墨守

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墨乃幽玄之色,其早已渗透到中国文化的精髓当中,成为传统哲学思想最深邃的底色。而在华夏艺术瑰宝——书画当中,崇尚“笔精墨妙”的历代文人,更将笔、墨视作独立的审美对象。唐代张彦远在《历代名画记》中谓:“运墨而五色具”,幽幽墨色中,蕴含着古人的艺术品格和审美情操。
 
祖籍歙县的一代大家黄宾虹,创立“七种墨法”,即浓、淡、破、积、泼、焦、宿等。缤纷墨法,各彰其美:浓墨黑而有光、淡墨浅而不浮、破墨华滋流美、积墨浑厚爽朗、泼墨自然渗晕、焦墨枯中含润、宿墨简淡空灵……墨的意趣,可谓氤氲无穷。

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也正因墨的审美价值得到了推崇,古代文人便自然的产生了惜墨之情、赏墨之心,墨就此成为了文房玩之物。风流名士,玩墨怡情,他们在制墨、赏墨、咏墨的过程中,演绎着中华雅韵的风姿。宋代文人苏轼,其诗作中便常以藏墨为题,如《次韵答舒教授观余所藏墨》、《欧阳季默以油烟墨二丸见饷各长寸许戏作小诗》等,诗句中不乏对制墨工艺、玩墨心情的叙述,他们更以墨寄情、以墨寓理,可见文人对墨的珍赏之情。
 
就墨品而言,其固色性攸关书画作品的存续,是影响典藏价值的关键。好墨行笔实而沉,墨色应“光清不浮,湛湛然如小儿一睛”,黑而不光,则索然无神气。好墨首推质地精纯细致,上砚无声为佳,而如何制出好墨,在于取得材料的配比和精良工艺的展现。随时代演变,传统手工制成的烟墨几乎被现代工业生产的墨汁所取代,遵循传统工艺的墨厂已如凤毛麟角。

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如何制出好墨的重点,在于材料的配比与取得以及精良工艺的展现。 徽墨是由松烟、油烟或漆烟以及动物胶为主要原料,再加上数种中药材等辅助材料混合而成。历代制墨所用的松烟均由黄山松炼制而得。黄山松出烟率高,烟细黑度好。油烟以桐油、猪油等动植物炼制。桐油炼烟制的墨,墨色黑又有光泽,经久不褪。徽墨制作工艺极其讲究,生产过程繁复,所需时间冗长:炼烟分为古法烧(油)烟与造窑烧松烟,熬胶之前需清理皮毛、剁碎;辅料则佐以十几味中药,配药、熬煮成汁后掺入胶中,接着将滤过的胶与过筛的烟炱混合均匀,趁热捣杵,再在墨墩上用方锤用力捶打,将墨胚锤透后搓成型,后放入墨模压模成型。刚制好的墨含水量大,至少需要一年的晾墨期,墨锭晾好后将边角修饰匀称为锉墨,再描金、包装完成多道工序。

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墨的内在品质,决定了它的实用价值,而墨的外在工艺,则决定了它的赏玩价值。产墨重镇徽州,明清之际因工商业发达、文风兴盛,文人、匠作共同参与文房用具之制作,遂成一时风尚。其中雕版技术的领先,为制墨工艺带来了新的生机,它将书画情趣展现于墨锭之上变为可能。

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图案优美的墨模图样,纹式精巧,细入毫发,历来为名家绘稿,再由能工巧匠将图稿反向拓于墨模上,依图刻制。难度在于可供表现的厚度仅1~2毫米,属于微型雕刻,在有限的尺度中却要充分透过雕工细节和层次表现题材,考验着工匠的技艺与审美。由于墨工与文人共同参与,墨锭的艺术性因而提升,兼具实用与赏玩价值。

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本次《砚墨志》展览中所呈现的作品,便是一次对徽州制墨工艺的极致演绎。由数块墨锭组合而成以名胜主题集景套墨,譬如《黄山图》、《新安胜景图》、《西湖十景》,可谓融绘画、书法、雕刻、造型等技艺于一体,愈发引人入胜。不同于以往一锭一景的制作方式,制墨艺术家何两幡本次展出的作品,开创性采用通景之法,即由数块墨锭拼合组成一幅完整画面,令人称绝。因通景创作需考虑相邻墨锭间的无缝衔接,故对制墨工艺的精细化程度有了更高挑战。

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欣赏把玩这些墨锭,今人仿佛置身于古韵幽幽的书斋之中。观阅着每一块墨锭上的图景,更如同展玩一幅山水手卷,那徐徐铺陈的林泉胜境,正是你我心中的那片桃源!
 

 艺术家简介 

 

何两幡,挹芬堂堂主,自幼秉承家学,浸润于恢弘博大的徽州文化中,雅好器物、善品鉴、精美食、擅设计,偶然由长辈处接触早年墨稿,深受吸引,立志钻研发扬徽州制墨工艺文化。2014年创办“挹芬堂”,着手复兴制墨工艺,从设计墨稿到制作墨模皆亲自把关,在选料、配方、烧制、用胶、捣杵等技术层面皆有讲究,力求贴近古法,致力重现徽墨的优良质量与名声。



 
异 云 书 屋
 
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文人笔耕,以砚为田,砚载承著文物价值和审美情趣,墨则成就绘画与书道的丰富表情。 本展延续异云书屋一贯的美学理念与人文情怀,邀请到胡雍与何两幡二位由徽州文化孕育出来的艺术家与文化护卫者参展。

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徽州文化被誉为中国三大地域文化之一,历史悠久,底蕴深厚,“文房四宝”中著名的徽墨、歙砚、汪笔(新安汪柏立)、澄心堂纸均源自徽州。徽墨“落墨如漆,万载存真”,歙砚“涩不留笔,滑不拒墨”。本次展览,藉由展示砚与墨的诸般工艺,提炼文人哲学和当代美学。曰“砚墨志”,即蕴有二位参展者的琢砚与守墨之志。

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雅人深致,奠基于深厚的文化资本。异云书屋继承文化传播,藉“砚墨志”呈现砚和墨的传统与创新,引领观者从方寸间见乾坤,并在藉物明理、道器不忘的价值追求中,达成观物、观史、观心的体验。


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原文始发于微信公众号(文人空间):墨守

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