茶室之境

茶室之境
一间幽清寂的茶室,悬上一幅好的茶挂,整个空间便仿佛注入了灵魂。然而,这茶挂中的旨趣与妙义,观者又能参悟几分,实有赖于这心中境界、智慧因缘……
 
茶室之境
 01 
 
|茶|室|之|魂|
茶挂,为茶室中第一要物。日本著名茶书《南方录》有论:“挂轴为茶道具中最为重要者,乃客、主得茶汤三昧,一心得道之物也。”地位可见一斑。在日本茶道中,客人在进入茶室时,须先面对墨迹茶挂行礼,并好好欣赏一番,以遵仪轨。
 
茶室之境
 
“茶挂”中的至圣之宝,乃是来自中国宋代高僧圆悟克勤的“印可状”。日本茶道开山之祖村田珠光,在获得圆悟克勤墨宝后,奉若神物,高悬于茶室壁龛之上。终日的仰怀禅意、专心点茶,村田珠光悟出了“佛法存于茶汤”之理。至此,日本茶室的壁龛中,正式流行起悬挂著名禅师墨宝的传统。禅茶之道,由此开宗。
 
茶室之境
 
 
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|禅|宗|之|法|
 
茶挂种类多样,但以禅僧大德所写的书法作品为第一,其被称为“墨迹”。书写内容包括:诗词、偈颂、法语、画赞、印可状等。禅师们通过“墨迹”传播自己的思想,不仅影响到禅理的普及,还深入到了茶道的思想内核之中。
茶室之境
不少茶挂所书之语,乃源于佛典及公案。如:“本来无一物”,来自于慧能的一段偈文“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”;“心随万境转”,源自“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忧”;“无事是贵人”,出典于《临济录》:“无事是贵人,但莫造作,只是平常”……茶挂上的只言片语,处处体现着禅宗问道之心。
 
茶室之境
 
 
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|茶|会|之|心|
 
茶挂作为茶事活动中的第一道具,除文化价值外,还示意着茶会的主题,体现茶人的用意。举办茶事活动时,主人会因季节、时辰、主题、宾主等审慎地选择茶挂,以传递出主人的审美和意图。日本森下典子,描述了在不同茶会上选择茶挂的情形:
五月蔚蓝天晴的周六——悬“熏风自南来”;
微微出汗的夏日——悬“清流无间断”;
庭园里枫叶、柿子被染红的晚秋——悬“霜叶满林花”。
茶挂,是主客间无声交流的形式,是茶人感受四时光景后的内心独白。
 
茶室之境
 
 
 04 
 
|茶|室|之|境|
 
壁龛中茶挂等器具的陈设,直接决定了一间茶室的审美气质。自镰仓、室町时代起,壁龛成为了摆放艺术品的空间,主人将来自中国的各色珍玩,如挂轴、花瓶、香具、几案等陈设其中,遂为风雅之道。
 
茶室之境
 
茶挂与其他器具,或中正而置,或左右参差,或高下呼应……精心巧设,咫尺之地,如一方心性的道场。所择之器,所陈之境,皆主人志趣与品味之体现,亦是一片待客之心。
 
茶室之境
以上内容,汇编自《茶烟外:茶挂》

原文始发于微信公众号(文人空间):茶室之境

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