一间幽雅清寂的茶室，悬上一幅好的茶挂，整个空间便仿佛注入了灵魂。然而，这茶挂中的旨趣与妙义，观者又能参悟几分，实有赖于这心中境界、智慧因缘……
茶挂，为茶室中第一要物。日本著名茶书《南方录》有论：“挂轴为茶道具中最为重要者，乃客、主得茶汤三昧，一心得道之物也。”地位可见一斑。在日本茶道中，客人在进入茶室时，须先面对墨迹茶挂行礼，并好好欣赏一番，以遵仪轨。
“茶挂”中的至圣之宝，乃是来自中国宋代高僧圆悟克勤的“印可状”。日本茶道开山之祖村田珠光，在获得圆悟克勤墨宝后，奉若神物，高悬于茶室壁龛之上。终日的仰怀禅意、专心点茶，村田珠光悟出了“佛法存于茶汤”之理。至此，日本茶室的壁龛中，正式流行起悬挂著名禅师墨宝的传统。禅茶之道，由此开宗。
茶挂种类多样，但以禅僧大德所写的书法作品为第一，其被称为“墨迹”。书写内容包括：诗词、偈颂、法语、画赞、印可状等。禅师们通过“墨迹”传播自己的思想，不仅影响到禅理的普及，还深入到了茶道的思想内核之中。
不少茶挂所书之语，乃源于佛典及公案。如：“本来无一物”，来自于慧能的一段偈文“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”；“心随万境转”，源自“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧”；“无事是贵人”，出典于《临济录》：“无事是贵人，但莫造作，只是平常”……茶挂上的只言片语，处处体现着禅宗问道之心。
茶挂作为茶事活动中的第一道具，除文化价值外，还示意着茶会的主题，体现茶人的用意。举办茶事活动时，主人会因季节、时辰、主题、宾主等审慎地选择茶挂，以传递出主人的审美和意图。日本森下典子，描述了在不同茶会上选择茶挂的情形：
庭园里枫叶、柿子被染红的晚秋——悬“霜叶满林花”。
茶挂，是主客间无声交流的形式，是茶人感受四时光景后的内心独白。
壁龛中茶挂等器具的陈设，直接决定了一间茶室的审美气质。自镰仓、室町时代起，壁龛成为了摆放艺术品的空间，主人将来自中国的各色珍玩，如挂轴、花瓶、香具、几案等陈设其中，遂为风雅之道。
茶挂与其他器具，或中正而置，或左右参差，或高下呼应……精心巧设，咫尺之地，如一方心性的道场。所择之器，所陈之境，皆主人志趣与品味之体现，亦是一片待客之心。
原文始发于微信公众号（文人空间）：茶室之境
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