壹|形
形，是空间的第一印象，是实物从虚无脱出的直观映射。有具象与抽象之分。在九龙璧具象石中，最著名的是山形与人形。
石界一直有“玩石始于山形终于山形”之说。具体说来，一切峰、峦、沟、壑、台、岛、洞、单峰、双峰、连峰、叠峰、宝地、平原、崇山峻岭、溪岸瀑布，都可以划分为山形石的范畴，偏向于对自然景观的模仿，表达为雄、秀、险、幽。
戈壁 | 杨建闽
雄，即强有力的，重在气势，“一览众山小”，便是雄的大气；秀，即清丽的，重在气韵，“山如碧玉簪”，便是秀的雅致；险，即为陡峭，不易通过的，重在落差，“路断悬崖渡半边”，便是险的激情；幽，即使人感觉沉静安逸的，重在形意，“佳境清幽似画妍”，便是幽的空灵。看懂山，读懂山，重在阅历。因为这毕竟是模仿自然的存在，是自然的人化，所以要玩山形的石友，还是要先找机会体验山。
九龙璧（华安玉）切底山，是山形赏玩的一大类，有人对九龙璧（华安玉）切底山颇有微词。我认为人们所能见到的大自然的山都是“切底山”。陆地上我们看到的山被地平线切了，江、河、湖、海上看到的山被水平线切了。
九龙璧（华安玉）切底山，我们切掉底部凹凸不平多余的部分，留下非常接近大自然的山形景观，可谓万里挑一。但九龙璧（华安玉）切底山也有严格要求，如只切一刀、只减不增、只隐不显，把底座当成地平线、水平线，越接近大自然越好。
再来说说人物石。人与动物最大的区别在于思想，因此一方好的九龙璧（华安玉）人物石，可以外貌不清晰，可以表情不丰富，可以动作不灵活，但它所有人的要素组合起来，就一定要富有性格，使得整个人物石活起来。
南海观音 | 李金平
从外表上，要辨得出男、女、老、少；从情感上，要分得出喜、怒、哀、乐；从特征上，要看得出工、农、兵、学、商；从动作上，要讲得清礼、乐、射、御、书、数等。像动物类的观赏石，讲究灵动有活力、趣味可人；像植物类的观赏石，讲究生动、生机、生态；像器物类的观赏石，讲究和谐、饱满、匀称协调；像食物类的观赏石，讲究秀色可餐、形象逼真、体量合适。总之“越像越好”。
金蛇飞天 | 杨建闽
九龙璧的质地可以细分为几种。九龙璧（华安玉）籽料，指玉石块体经过各种地质构造运动、风化作用，从原生矿体剥离之后，因流水作用将其搬运了较远的距离，并且经历了“沉积——搬运——沉积”不断循环的地质过程，长时间经过江水的浸泡，最终形成天然石皮包浆，肌理柔顺、无棱无角、造型优美的玉料。
九龙璧（华安玉）的山流水料，是指玉石块体经过各种地质构造运动、风化等作用，从原生矿剥离之后，流水作用将其进行了较短距离的搬运，玉石块体的杂质以及锐棱锐角被部分磨蚀之后，石皮包浆不太到位的一种玉料。
九龙璧（华安玉）山料，指从山上没有水冲、没有石皮包浆或者直接从土中挖出来的玉料，这些原生玉料主要特点就是成块状、不规则状、锐棱锐角差异较大、杂质较多没有石皮包浆，需要喷砂处理才能赏玩。
九龙璧（华安玉）根据各流域地质环境的差异又分为：绿碧玉、古铜釉、黑白石。
龙头 | 苏万安
色彩，是划分一切画面的重要指标，或者说是一种自然的“万物皆备于我”的境界，如天蓝、云白、日红、水碧、草青……在艺术上无论是绘画还是雕塑，色彩的运用都是烘托思想、抒发情感的重要手法。
九龙璧之魂|杨建闽
而九龙璧（华安玉）在色彩上就具有多样化的优势，有代表静态美的永恒理想色彩，如红色（古铜）与黑色，这类九龙璧（华安玉）大多数讲究色彩面积的覆盖与纯度对比，覆盖面越广越好，纯度越高越好，给人的感觉是沉重与古朴，是景观石的理想色彩。
也有代表动态美的短暂自然色彩，如绿色与白色等，这类九龙璧（华安玉）大多讲究色彩的衔接与明度的对比，色彩的衔接部分柔顺自然度越高越好，而其他部分色彩明度对比越强烈越好，给人的是一种平静与叙事情怀，是画面石的理想色彩。
当然，具体问题具体分析，如黑白石，就应当将以上两种相结合，既讲究纯度，又讲究对比。总而言之，九龙璧（华安玉）色彩的定义应该是一种主题补充的表达，能达到锦上添花或者画龙点睛的，便是好色彩。
持莲观音 | 苏万安
纹，我理解为肌理。肌理是九龙璧（华安玉）的性格与灵魂，通过凹凸、明暗、变形来表达，是九龙璧（华安玉）区别于其他石种最典型的特征，也是一切山石的艺术表达属性。
古人曾经用披麻、云头、芝麻、乱麻、折带、马牙、斧劈、雨点、弹涡、骷髅、矾头、荷叶、牛毛、解素、鬼皮、乱柴等十六家皴法，在中国画中表达山石肌理的艺术形象。可见山石之美，美在肌理。
论道 | 杨建闽
因此从某种意义上说，肌理美应该是自然美的最高境界。肌理是抽象的，有情感上的抽象，蜿蜒曲折,大起大落，是多变的；是有理智上的抽象，排列规律，有始有终，是规则的；是有自然的抽象，干脆利落，反映现象，是简明的……这些是天道变化的自然产物，是弥足珍贵的。
九龙璧（华安玉）通过肌理的不同形式、不同面积、不同趋势走向这三种不同的组合来诠释美。好的九龙璧（华安玉）肌理层次清晰，空间对比强烈，如果画面简单，则肌理细致；如画面细致，则肌理相对简单。讲究整体的统一，变化的和谐，重复的规律，主次的分明，有重点则肌理突出，没重点则相互融洽。
赏石界将肌理石称之为“音乐石”，正是牢牢抓住了肌理石的律动美，我认为十分贴切。
韵，以意境的韵味来展示美感的内涵。九龙璧（华安玉）的韵味，讲究的是将实体化虚，从而完全由认知上重新构造出境界形象，一曰气，一曰神。
气韵，侧重于将人格美学思想、玄学美学思想和佛家的般若美学思想与艺术美学思想相结合。通过有思想的生命韵律，结合玩石者的智慧极限，将石头的点、线、面具体延伸到空间之外，加上配座和装饰，达到一种精神上的共鸣。
蛙 | 苏万安
这种过程是抽象的、有智慧的、自由的。神韵，则是一种自然的本有之韵，融自得，聚万物。
有神韵，必须做到传神。能清晰表现出万物在特定时刻，某种体态、姿势、动作或者行为特性。因此，两韵结合，便是考较赏石人的文化修养以及对大千世界的了解认知程度，重在观察，重在积累。赏韵便是赏自然，收藏奇石就是收藏大自然。
原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：着相，至虚无
本文发布者：玩石迷，获取最新内容，请点此关注《顽石有灵》微信公众号。
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