着相,至虚无

壹|形

 
形,是空间的第一印象,是实物从虚无脱出的直观映射。有具象与抽象之分。在九龙璧具象石中,最著名的是山形与人形。
 
石界一直有“玩石始于山形终于山形”之说。具体说来,一切峰、峦、沟、壑、台、岛、洞、单峰、双峰、连峰、叠峰、宝地、平原、崇山峻岭、溪岸瀑布,都可以划分为山形石的范畴,偏向于对自然景观的模仿,表达为雄、秀、险、幽。
 

着相,至虚无

戈壁 | 杨建闽

(注:配图石种均为九龙璧(华安玉))
 
雄,即强有力的,重在气势,“一览众山小”,便是雄的大气;秀,即清丽的,重在气韵,“山如碧玉簪”,便是秀的雅致;险,即为陡峭,不易通过的,重在落差,“路断悬崖渡半边”,便是险的激情;幽,即使人感觉沉静安逸的,重在形意,“佳境清幽似画妍”,便是幽的空灵。看懂山,读懂山,重在阅历。因为这毕竟是模仿自然的存在,是自然的人化,所以要玩山形的石友,还是要先找机会体验山。
 着相,至虚无
 
九龙璧(华安玉)切底山,是山形赏玩的一大类,有人对九龙璧(华安玉)切底山颇有微词。我认为人们所能见到的大自然的山都是“切底山”。陆地上我们看到的山被地平线切了,江、河、湖、海上看到的山被水平线切了。
 

着相,至虚无

飞来峰 | 郑文银
 
九龙璧(华安玉)切底山,我们切掉底部凹凸不平多余的部分,留下非常接近大自然的山形景观,可谓万里挑一。但九龙璧(华安玉)切底山也有严格要求,如只切一刀、只减不增、只隐不显,把底座当成地平线、水平线,越接近大自然越好。
 
再来说说人物石。人与动物最大的区别在于思想,因此一方好的九龙璧(华安玉)人物石,可以外貌不清晰,可以表情不丰富,可以动作不灵活,但它所有人的要素组合起来,就一定要富有性格,使得整个人物石活起来。
 

着相,至虚无

南海观音 | 李金平

从外表上,要辨得出男、女、老、少;从情感上,要分得出喜、怒、哀、乐;从特征上,要看得出工、农、兵、学、商;从动作上,要讲得清礼、乐、射、御、书、数等。像动物类的观赏石,讲究灵动有活力、趣味可人;像植物类的观赏石,讲究生动、生机、生态;像器物类的观赏石,讲究和谐、饱满、匀称协调;像食物类的观赏石,讲究秀色可餐、形象逼真、体量合适。总之“越像越好”。
 

着相,至虚无

金蛇飞天 | 杨建闽

 
贰|质
 
 
九龙璧的质地可以细分为几种。九龙璧(华安玉)籽料,指玉石块体经过各种地质构造运动、风化作用,从原生矿体剥离之后,因流水作用将其搬运了较远的距离,并且经历了“沉积——搬运——沉积”不断循环的地质过程,长时间经过江水的浸泡,最终形成天然石皮包浆,肌理柔顺、无棱无角、造型优美的玉料。
 

着相,至虚无

拜石 | 邹福文
 
九龙璧(华安玉)的山流水料,是指玉石块体经过各种地质构造运动、风化等作用,从原生矿剥离之后,流水作用将其进行了较短距离的搬运,玉石块体的杂质以及锐棱锐角被部分磨蚀之后,石皮包浆不太到位的一种玉料。
 
九龙璧(华安玉)山料,指从山上没有水冲、没有石皮包浆或者直接从土中挖出来的玉料,这些原生玉料主要特点就是成块状、不规则状、锐棱锐角差异较大、杂质较多没有石皮包浆,需要喷砂处理才能赏玩。
 
九龙璧(华安玉)根据各流域地质环境的差异又分为:绿碧玉、古铜釉、黑白石。
 

着相,至虚无

龙头 | 苏万安

 
 
叁|色
 
 
色彩,是划分一切画面的重要指标,或者说是一种自然的“万物皆备于我”的境界,如天蓝、云白、日红、水碧、草青……在艺术上无论是绘画还是雕塑,色彩的运用都是烘托思想、抒发情感的重要手法。

 着相,至虚无

九龙璧之魂|杨建闽

 
而九龙璧(华安玉)在色彩上就具有多样化的优势,有代表静态美的永恒理想色彩,如红色(古铜)与黑色,这类九龙璧(华安玉)大多数讲究色彩面积的覆盖与纯度对比,覆盖面越广越好,纯度越高越好,给人的感觉是沉重与古朴,是景观石的理想色彩。
 

着相,至虚无

金山银山 | 杨忠鸣
也有代表动态美的短暂自然色彩,如绿色与白色等,这类九龙璧(华安玉)大多讲究色彩的衔接与明度的对比,色彩的衔接部分柔顺自然度越高越好,而其他部分色彩明度对比越强烈越好,给人的是一种平静与叙事情怀,是画面石的理想色彩。
 
当然,具体问题具体分析,如黑白石,就应当将以上两种相结合,既讲究纯度,又讲究对比。总而言之,九龙璧(华安玉)色彩的定义应该是一种主题补充的表达,能达到锦上添花或者画龙点睛的,便是好色彩。
 
着相,至虚无

持莲观音 | 苏万安

 

 
肆|纹
 
 
纹,我理解为肌理。肌理是九龙璧(华安玉)的性格与灵魂,通过凹凸、明暗、变形来表达,是九龙璧(华安玉)区别于其他石种最典型的特征,也是一切山石的艺术表达属性。
 
古人曾经用披麻、云头、芝麻、乱麻、折带、马牙、斧劈、雨点、弹涡、骷髅、矾头、荷叶、牛毛、解素、鬼皮、乱柴等十六家皴法,在中国画中表达山石肌理的艺术形象。可见山石之美,美在肌理。
 

着相,至虚无

论道 | 杨建闽

 

因此从某种意义上说,肌理美应该是自然美的最高境界。肌理是抽象的,有情感上的抽象,蜿蜒曲折,大起大落,是多变的;是有理智上的抽象,排列规律,有始有终,是规则的;是有自然的抽象,干脆利落,反映现象,是简明的……这些是天道变化的自然产物,是弥足珍贵的。
 

着相,至虚无

福 | 李杰
九龙璧(华安玉)通过肌理的不同形式、不同面积、不同趋势走向这三种不同的组合来诠释美。好的九龙璧(华安玉)肌理层次清晰,空间对比强烈,如果画面简单,则肌理细致;如画面细致,则肌理相对简单。讲究整体的统一,变化的和谐,重复的规律,主次的分明,有重点则肌理突出,没重点则相互融洽。
 
赏石界将肌理石称之为“音乐石”,正是牢牢抓住了肌理石的律动美,我认为十分贴切。
 
着相,至虚无
百财如意 | 王友福

 

伍|韵
 
 
韵,以意境的韵味来展示美感的内涵。九龙璧(华安玉)的韵味,讲究的是将实体化虚,从而完全由认知上重新构造出境界形象,一曰气,一曰神。
 
气韵,侧重于将人格美学思想、玄学美学思想和佛家的般若美学思想与艺术美学思想相结合。通过有思想的生命韵律,结合玩石者的智慧极限,将石头的点、线、面具体延伸到空间之外,加上配座和装饰,达到一种精神上的共鸣。
 

着相,至虚无

蛙 | 苏万安

这种过程是抽象的、有智慧的、自由的。神韵,则是一种自然的本有之韵,融自得,聚万物。
 
有神韵,必须做到传神。能清晰表现出万物在特定时刻,某种体态、姿势、动作或者行为特性。因此,两韵结合,便是考较赏石人的文化修养以及对大千世界的了解认知程度,重在观察,重在积累。赏韵便是赏自然,收藏奇石就是收藏大自然。
 

原文始发于微信公众号(宝藏杂志):着相,至虚无

本文发布者:玩石迷,获取最新内容,请点此关注《顽石有灵》微信公众号。 转载请注明出处:https://wanshime.com/38346.html/

(0)
上一篇 2020年4月14日 上午8:00
下一篇 2020年4月15日 上午8:59

相关推荐

发表回复

登录后才能评论