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疏离,石上见高隐

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疏离,石上见高隐
先人有谓:「古之君子,行无友,则友松竹;居无友,则友云山。余无友,则友古之友松竹、友云山者」。人之交友,不离趣味二字,先人以松竹云山为友,甚至一方案头赏石,亦能成为绝尘疏离之友。而今世人或媚言于名,或巧舌于利,乃至声色充盈,初心不复,逐渐失去本来的面目。合群,是庸俗的开始。
疏离,石上见高隐
绝尘疏离,并非离群索居,也非特立独行一味自我,这是一种基于自身学识、修养、审美的明是非、知善恶、辨雅俗,以此为自己营造一番清逸之境。正如先人「以松石代珍奇」、「以怪石为奇友」,虽有他乐亦不更替矣。在世相的声色之外,追寻人间清氛之境。赏石作为中国文人的高级审美,其万千变化的造型体态,从一开始就是不合群的。
疏离,石上见高隐


        

        」


石中有清音


疏离,石上见高隐
明清两代,江南地区繁华尤盛。曹雪芹称江南为「烟柳繁华地,温柔富贵乡」。时人正管弦呕哑之时,无锡寄畅园主独立于声色之外,他于园中以黄石叠山,引惠山泉水为溪,成「八音涧」。人行其间,能感受其大幅度收放之态,山间谷道、苍苔嶙峋、曲直变幻之间极尽妙致。流水在这深岩幽壑间涓涓而下,有如山水壁石合奏之八音。
疏离,石上见高隐


        

        


石上见高隐


疏离,石上见高隐
顽石许清风,天地独啸傲,「眠云卧石」,成为了君子隐逸行为的一种象征。卧石,同嵇阮之伴竹、渊明之莳菊、谢公之采菊、和靖之妻梅一样,成为忘尘绝俗的清逸之举。古人「或隐居以求其志,或回避以全其道,或静己以镇其躁,或去危以图其安,或垢俗以动其概,或疵物以激其清」。他们籍自然万物打造心灵的深境,郁郁黄花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石……一切皆是道场。
疏离,石上见高隐


        

        


石外合风骨


疏离,石上见高隐
蒲松龄曾于「石隐园」坐馆授业,此处清幽,正是悉心治学之所。园中有蒲翁心爱的多方赏石,并称「十友」。蒲松龄以石为友,把天地之物,供奉于桌案,盘桓摩挲。先生格物齐身,清癯不屈,在尘世之外,坚守着中国文人的孤高之境地,流传至今的三方赏石仍见高隐之风。石隐园中,安放了蒲松龄大半生的怀才不遇与颠沛流离。
疏离,石上见高隐
「石即我也」,真可谓天人合一,物我两忘。赏石是「志于道,据于德,依于仁,游于艺」的精神愉悦,一方赏石,便是文人参省自身「道德仁艺」的结合。愿君以赏石为清友,远遁世俗声色,独怀清雅。
疏离,石上见高隐

·END·


本文转自《文人空间》,感谢原作者


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