【谈古说今】 云间逸笔莫云卿

新年前夕，“云间三友  逸笔丹青”——董其昌、陈继儒、莫是龙书画艺术特展”，在上海松江醉白池董其昌书画艺术博物馆举行，展出上海博物馆藏品及其他复制品，全面展现了明代松江画派这三位亦师亦友的代表人物的艺术成就。

醉白池董其昌书画艺术博物馆外景，有董其昌塑像

松江古称华亭，别称云间。明代松江画派享誉画坛。其中，董其昌和陈继儒耳熟能详，存世有大量作品和文献，唯有莫是龙这位书画家知者甚少，因为他在51岁就已辞世，所以存世的作品非常之少，但却是松江画派中不可或缺的一位人物。

“云间三友  逸笔丹青”——董其昌、陈继儒、莫是龙书画艺术特展”内景之一

“云间三友  逸笔丹青”——董其昌、陈继儒、莫是龙书画艺术特展”内景之一

说起来，莫是龙（1537-1588）年长董其昌（1555-1636）、陈继儒（1558-1639）十几岁，他们三位一生相契，情谊笃厚。莫是龙称得上是董其昌、陈继儒艺术道路的领路人，尤其是对于董其昌在书画以及艺术理论产生了深远影响，董其昌的一些书画作品，明显就有莫是龙的影子。

董其昌《仿古山水图》册之一

陈继儒《梅花图》册之一

莫是龙，字廷韩、云卿，号秋水、后朋、碧山樵、云龙山人等，松江府华亭县（今上海松江）人。莫如忠长子。莫如忠官至贵州提学副使、湖广副使、河南参政、陕西按察使、浙江布政使等职，善草书，工诗文。

莫是龙《行书诗》扇面

莫是龙《行书诗》扇面落款“云卿”

莫是龙号称“神童”，八岁读书，十岁能文，十四岁补郡诸生，曾经两次科举未中。能诗文，善书画，精鉴赏。他十分仰慕米芾的书法，尤其是《研山铭》，“亦奇丽可咏，余甚爱之，时时访其笔意，出以示识者。”（莫是龙《笔麈》）莫氏父子书法成就颇高，被董其昌尊为“二王”。

莫是龙《桐阴待茶图》局部（北京保利拍品）

莫是龙《山水图》册之一

莫是龙《山水图》册之二

莫是龙行书《七言诗》局部（保利香港拍品）

董其昌与莫氏父子关系颇为密切，他18岁就读书莫氏私塾，从莫如忠习书，深受莫氏父子的影响。比如，董其昌负有盛名的绘画“南北宗论”，将唐至元代的绘画按画家的身份、画法、风格分为两大派别，认为南宗是文人画，北宗是行家画。

其实，此说在莫是龙《画说》中就有明确揭示：“禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山，流传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕，以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传张璪、荆、关、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。”

这段记载，与董其昌后来所述（《画禅室随笔》卷二）几乎完全一样，恐怕难逃抄袭之嫌。明代崇祯四年（(1631年）朱谋垔撰《画史会要》（卷五），在“画法”中也明确提到，“莫云卿云，禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。……”

值得一提的是，莫是龙《画说》也是重要的画论之一，其中很多绘画理论被后世所沿用。如“古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓。画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重、向背、明晦，即谓之无墨。古人云：‘石分三面。’此语是笔亦是墨，可参之。”这段论述，在董其昌《画旨》中有完全相同的论述。这也说明，董其昌对于莫是龙的画论见解也是亦步亦趋。

莫是龙不但是书画家，而且还是鉴赏家。如特展有一幅台北故宫博物院收藏的莫是龙行楷《供花闲语》卷（复制件），其中介绍了供养花木的心得，颇多隽语佳想：“插花着瓶中，令俯仰高下斜正疏密，皆有意态，得画家写生体物之趣方妙。”“供花以一枝两幹为佳，若众卉纷然，与村姑盛装无异。”后来，袁宏道《瓶史》中也有类似见解：“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙。”可见，袁宏道也是借鉴了莫是龙的见解。

莫是龙行楷《供花闲语》卷（复制件）

莫是龙行楷《供花闲语》卷（局部）

莫是龙是松江画派的代表人物，深通画理，山水画宗法宋元尤其是黄公望，传世很少。北京保利十二周年春季拍卖会推出的莫是龙“仿赵大年江乡小景”立轴设色纸本（135×50cm。成交价517.5万元），是画家难得的青绿山水代表作，曾入清宫收藏，乾隆留有御题诗，画面分为近、中、远三景，笔法工致，墨色谐调，神韵秀丽，清逸雅致，富有诗意。

莫是龙“仿赵大年江乡小景”

莫是龙并有题诗：“嫩绿藏鸦柳色晴，东阡西陌事躬耕。溪山一幅难图画，试棹扁舟生远情。丁亥孟春，仿赵大年江乡小景。”钤印：莫是龙印、云卿。此作画于万历十五年（1587年），也就是画家去世前一年，可以视作为莫是龙的绝笔。

莫是龙“仿赵大年江乡小景”题款局部

关于莫是龙的字“云卿”，一般介绍都认为是因为他得到一方米芾石刻“云卿”两字，因以为字，也是仰慕这位北宋“石颠”，因为他本人也有石癖。

其实，“云卿”是一方米芾旧藏的奇石，而不是一般的石刻。这个出处，在晚明松江文人、鉴赏家陈继儒的笔下有所记载：“莫廷韩有米海岳石，远望之其色玄，近视之其色澄碧，高约七八寸，长径尺，多峰峦洞壑，叩之声清越，虽天燥，苍润欲滴，下刻‘云卿’二字。”（《妮古录》卷三）

莫是龙十分喜爱这方米芾的遗爱石，以“云卿”两字名其字。一方面，云与龙确实有联系，所谓云从龙、风从虎，“是龙”之名和“云卿”之字也是一种天然联系。而且，云与石也有联系，古人认为，石为云根，云触石而生。所以，“云卿”这方奇石，冥冥之中也是莫是龙求仁得仁。这也是文人爱石的一段佳话。

无独有偶，同样以藏石——而且也号称是米芾遗物——命名自己字号的，另有一位上海县文人，比莫是龙大十四岁，与莫是龙同年辞世，那就是书法家、藏书家顾从义（1523—1588），出身收藏世家，其兄顾从礼、顾从德等皆有文名。

顾从义曾任中书舍人、大理寺评事等职。他也喜好奇石，曾经购藏有米芾的研山（应该不是“宝晋斋研山”那一方），遂号研山，著有《研山山人诗稿》等。他收藏有诸多书画名作，其私家别业玉泓馆名闻一时，时人比作嘉兴项子京的藏馆天籁阁，得名于收藏的一方北宋宣和内府紫玉泓砚，其中珍藏有米芾书法名迹《蜀素帖》（今藏台北故宫博物院），题有后跋，为嘉靖四十年（1561年）的小楷长跋，落款为“研山居士顾从义”。

米芾《蜀素帖》明代顾从义后跋（局部）

天津博物馆有一方“明·顾从义摹刻石鼓文砚”，顾从义在砚体一周摹刻六篇“石鼓文”，镌有宋拓本石鼓文434个字，保存文字多，字口清晰，石与形、诗与字浑然一体，古朴雄浑，紫檀砚盒制作考究，落款为“东海顾从义摹勒上石”。这也是天津博物馆的镇馆之宝之一。

“明•顾从义摹刻石鼓文砚”

“明•顾从义摹刻石鼓文砚”紫檀盒盖

明代顾从义和莫是龙这两位出自松江府的同时代著名文人，字号都以藏石命名，而且其藏石均与米芾有关——也可能是一种附会，既是一种巧合，也是晚明赏石风尚的一种典型反映。这也是几十年后林有麟《素园石谱》横空出世的重要时代和地域背景。

有意思的是，明代林有麟《素园石谱》卷之二“灵璧石”中，就有莫是龙所藏这方“云卿”石的图绘，一方形同笔架山的石头，下有“云卿”两字，上方有题书：“其色澄碧，长七八寸，多峰峦洞壑，虽当燥暑，苍润欲滴，声极清越。”此段记载与陈继儒《妮古录》所载稍有差异，如石头尺寸，后者高度为七八寸（长径尺），前者长度为七八寸（长度缺记载）。而且，林有麟明确将此石归到灵璧石中。从《妮古录》中描写来看，似乎也可以确定是灵璧石。

明代林有麟《素园石谱》卷之二“灵璧石”之“云卿”石

案陈继儒《妮古录》最早刊印于万历三十四年（1606年）《尚白斋镌陈眉公宝颜堂秘笈》之中，比《素园石谱》刊印时间要早七年，照理应该以《妮古录》的记载为准。至于林有麟是否见过此石，还是自己笔想成图——《素园石谱》其中许多名石都是作者臆想成图的，就不得而知了。

林有麟十岁那年，莫是龙去世，按理说林有麟也是完全有可能见到这位乡贤前辈的遗石。而且，《素园石谱》收录有多首莫廷韩的咏石诗文，说明林有麟也是非常留意这位乡贤前辈的石事。

明代林有麟《素园石谱》收录有多首莫是龙诗文

不过，《素园石谱》在卷之二“醉石”有一首置于莫是龙名下的诗（阙题）：“沈酣寄情真，片石亦名醉。溪风吹不醒，山月照清寐。惟应刘公荣，箕踞目相对。”明显是搞错了，应该是无锡诗词名家安绍芳（1548-1605）《西林三十二景·醉石》之作，所咏赞的也不是栗里陶渊明的那方“醉石”，而是诗人在无锡所居西林的一处景观，最后一句应该是：“箕踞日相对”。

原文始发于微信公众号（汇石融通）：【谈古说今】 云间逸笔莫云卿