海派赏石，“海”在哪里？

赏石，在我国有数千年的历史，它起始于远古，立言于春秋，发展于魏晋，兴盛于唐宋，移情于明清，全盛于今日。赏石文化是中国传统文化的一个组成部分，赏石观赏价值、文化价值、经济价值，以及它独具的养心、修性、怡情、励志的精神功能，已被越来越多的赏石爱好者所接受并沉醉其中。

大漠夕照 | 沙漠漆

上海赏石历史悠久，民间赏石活动渊源流长，上海地区至今还保留着许多历史传承的古石。从赏石寻根的角度看，上海人为古代赏石文化还有过重大贡献。如被尊为石圣的米芾曾任古代松江辖区的青龙镇监，相传“瘦、皱、漏、透”相石标准即其所倡。

上海赏石活动的真正兴起是在上世纪60年代。上世纪80年代，随着改革开放热浪掀起，上海赏石活动温度渐升，赏石成为大众文化的一部分，与赏石有关的组织也应运而生。1995年，上海市观赏石协会成立后，上海赏石活动有了一个更专业、更宽广的平台，并大大促进了观赏石产业的形成。上世纪整个90年代，上海爱石、赏石、藏石悄然成风。

进入21世纪后，上海赏石驶入了快车道。上海人充分发挥聪明才智，以海纳百川的精神玩石、赏石、藏石、易石，积极探索海派赏石的精髓，弘扬海派赏石文化，赏石爱好者队伍继续壮大，赏石活动更加蓬勃开展，著述宏富，海派赏石魅力凸显。

云横秦岭 | 风凌石

说到海派赏石，必须先说说“海派文化”。在上海近代史上，开埠之前的外滩还是泥潭淋淋、荒草萋萋的时候，就已有一定规模的商贸活动，至明清两代尤其是清朝嘉庆年间，外滩已成为发达的贸易中心，贸易触角不仅延伸到内陆，还延伸至东南沿海，被誉为“东南之都会”“江海之通津”。鸦片战争失败后的100多年里，帝国主义列强纷纷侵入上海，竞相设立租界，上海成了帝国主义对中国进行政治、经济、文化侵略的主要据点，成了“冒险家的乐园”……正是由于上海开埠早，受西方文化影响时间长，经过各种文化的碰撞、融合，催生出了一个极其复杂、极具个性的文化现象——海派文化。

如今的上海，作为国际型现代化巨埠，具有极强的文化吸纳能力和文化辐射能力。随着国内外移民的集聚、海内外文化的交流、城市建设的发展，海派文化日益成长，日臻成熟。

青山如黛 | 孔雀石

上海赏石深受海派文化熏陶，海派文化为上海赏石打上了深深烙印。上海虽然只是一个“滩”，没有丁点儿观赏石资源，但上海赏石的历史却有异样的光彩，上海人以自己的开放观念、宽容心态、文化修养、多元思维、美学眼光、欣赏习惯，精明地将观赏石的欣赏价值、收藏价值、文化价值、经济价值等提升到了新境界，并且名扬四海，成为全国赏石界赏石流派中的佼佼者。

独占鳌头 | 藏瓷

那么，海派赏石与其他地方的赏石相比，到底有何区别，海派赏石究竟“海”在哪里？以笔者之见，海派赏石的文化内核具体表现在以下几个方面。

海纳百川  博采众长

上海是一座移民城市，自身又没有观赏石资源，因此上海赏石没有门户之见，没有地域之分，海派文化的包容性、兼容性、开放性、创新性成为海派赏石文化得以发展的精神原动力。

上海人对新东西有很强的吸纳能力，最早赏玩雨花石、灵璧石、太湖石等，后又玩起新兴的风凌石、硅化木、大化石、九龙璧等。大部分新石种，包括海外来的石种，往往最先在上海亮相并获得认可后，才在全国各地引起反响。上海是全国观赏石的集散地、海外观赏石资源的进口港。

鸡的一家子 | 戈壁石

上海赏石奉行海纳百石，博采众长。上海赏石爱好者善于吸收和创造，主动而广泛地与全国各地的石商、藏家接触、交流、切磋，以上海人特有的精明和智慧，影响着长三角地区乃至全国的赏石走向。

上海人对新东西又很能把握标准，对观赏石并非来者不拒、照单全收，而是选优剔劣、去粗存精、择善而从。正因如此，上海锻炼和培育出了一大批观赏石鉴赏家、经营者、收藏家，赏石队伍越来越大，赏石层次越来越高，成就了很多经典赏石艺术作品。

凤凰传奇 | 葡萄玛瑙

海赏百石  提升品味

海赏百石与海纳百石一样，源于一种开放性的海派赏石观念。这种观念，山东烟台赏石家徐九胜有过如下阐述：“追求主题，追求意境，讲究细节，营造氛围，演绎故事”。他认为，这是海派赏石与其他流派赏石最本质的区别。所以说，海赏百石的过程就是人文与自然合一的艺术创作过程。

上海赏石爱好者善于对不同产地、不同特点的赏石，用实事求是的科学态度、细腻传神的美学眼光、多元化的创作思维和表达手法进行挖掘、拓展、构思、演变，使之成为更具欣赏价值、收藏价值、文化价值和经济价值的石质艺术品。上海是一个享受文化的地方，上海人的聪明才智造就了海派赏石的精良，普通石头到上海经过配座、题名、组合等等艺术创意，就有可能与众不同。

大圣献技 | 来宾水冲石

海赏百石的另一个特点是发扬传统、继承创新，让多元化的理念和实践共存于一个舞台表演，互相渗透、融合，既不厚古薄今，也不厚今薄古；既弘扬传统赏石文化，又开拓创新。这对提升海派赏石品位大有益处，有利于我国的观赏石走向国际市场。

万佛朝宗 | 黄龙玉

鉴赏古今  情有独钟

赏石，从本质上讲，是站在古人肩膀上的与时俱进。

古石是古代赏石文化的遗存、中华文明的载体。以灵璧石、太湖石、英石等为主打石的古石以“丑”为美，历久弥新，具有经典意义、人文精神和普世价值，为海内外赏石家所追捧。赏玩古石，不仅要鉴别真伪、石种，还要考证它的身世由来、传承关系，并通过对题刻内容、配座风格的研究，了解它背后的故事，追寻古石的审美趣味。

清·仿竹奇石

对跻身于古董之列的古石的收藏与研究，一直是海派赏石家的传统，无论是收藏家的数量，还是古石的数量，上海在国内都可以说是首屈一指的，国内外许多藏家的古石（古代的或是古典样式的老石）大多也是由上海流出的。上海对传统古石情有独钟。

相对于其他地区来说，上海藏石家对古石更多地带有一种“石崇拜”心理和古典审美情结，自觉肩负着传承传统赏石文化的历史使命。这也就是为什么传统赏石在很多地区趋于式微的情势下，在上海却得到发扬光大的原因。上海古石收藏家所具备的深厚历史文化知识和鉴赏功底，与上海这个国际大都市的地位及经济、文化等诸多方面的因素是分不开的。

明·古灵璧石

创新底座  富于变革

海派赏石文化是富于变革的文化。佛靠金装，石靠座装。上海赏石爱好者较早就对赏石底座作过深入的理论研究，坚持天然艺术与人工底座的完美结合，开拓和发掘底座文化与赏石之间更为简洁、血脉相连的美学关联。上海的赏石底座，无论是在理论研究上还是实践探索上都领先于全国，并且走出中国，名扬四海，成为海派赏石文化的品牌之一。这也是海派赏石文化活力之所在。

泼墨仙人 | 九龙璧

上海赏石界认为底座对于观赏石来说好比是一个“家”，没有“家”的观赏石是四处游荡的“浪子”。上海赏石界所独创的海派底座注重样式、造型、选料、工艺，“一石一座，座座不同；和谐协调，相得益彰”，将赏石之美充分凸现出来，达到相当高的艺术境界，精美之程度让人叹而观止。

近些年流行的小品组合石不同于独石的一石一座一位，小品组合石常常是多石多座多位或多石一座多位，有的还要配置特别的道具，个性化突出，设计制作难度较高，但上海制作的小品组合石底座，件件精致、精彩，是海派底座的又一品牌。海派底座从某种角度讲，也体现了上海人细腻的处世之道。

大湾石与文玩组合

海派底座已超越了传统的“安顿”功能，融入赏石的演局中，它追求天然之物与人工艺术的贴切合一、自然美与艺术美的和谐统一；它既是物质性的劳动产品，又是精神性的文化产品，成为海派赏石走向艺术品的桥梁。

南海观音 | 九龙璧

理论研究  直抒己见

上海赏石理论家有深厚的文化底蕴和较高的艺术修养，他们知性地站在海派文化审察的高度，对赏石文化进行理论探索、哲学升华。

“感觉只能解决现象问题，理论才解决本质问题。（毛泽东）”上海赏石理论家在进入石界前，都已在收藏领域各有所好。涉足石界后，他们一边藏石，一边精心研究赏石文化和赏石理论，在无数次心得交流与观点碰撞的过程中，逐渐形成了较为完整的海派赏石理论。他们理论联系实际，所述所论言之有物，而且深入浅出，言简意赅。他们对赏石文化的历史和现状，或溯源钩沉，钻研传统文化；或洋为中用，借鉴时尚理念；或科学考评，阐发格物致知；或面向大众，普及赏石知识，充分体现了精明而讲求实效的上海人性格。

海螺 | 沙漠漆

上海赏石理论家怀有开放的心态，勇于和善于直抒己见，不隐瞒自己的观点和意见，但同时也能倾听和参考别人的观点和意见，一般来说，他们不太会因对某一观点有不同意见而主动去与别人商榷或辩论。上海赏石理论家不“反击”也不“退却”，他们固执地坚持自己的观点，求同存异，任凭大家去发表各种各样的观点，相信最后事实验证观点，时间会检验真理。上海赏石理论家唯其如此，才无愧于“海派”的称号。

拜月 | 沙漠漆

赏石精英  引领文化

历史行进到一个转型时期就需要精英人物。上海赏石界有的是活跃分子，其中不乏翘楚、精英、标杆，他们有较高的内涵和修养，有前瞻的眼光和胆量，有丰富的收藏和建树，他们的身上体现出海派赏石的文化实力，所以与其说他们是上海赏石的引领者，不如说他们是海派赏石文化的一个符号。

令人可喜的是，上海赏石界中，不少人祖籍并非上海，但他们多浸润于上海文化，也成了“接地气”的上海人，演绎着海派赏石文化的精彩。

江山永固 | 乌江石

上海身旁是大海，名称里有“海”，上海有的是“海量”，所以我们说，海派文化兼具时代特征、中国特色、上海特点。海派赏石最重要的元素是多元，最突出的气质是包容，最深层的内涵是开创，她代表的是当代中国的先进文化，她是对中国赏石文化的重要贡献。历史证明，不管是从前的被迫，还是现在的主动，上海赏石始终以海一般宽广的胸怀迎接四方！

雄狮摆尾 | 来宾石

“一切过去了的都会变成亲切的怀念。（普希金）”诚然，上海赏石不会沉缅于过去，止步于成绩，上海赏石还需要理性的思索、理想的继续。

上海赏石需要加强海派赏石文化理论的学术研究，以“理论先行”为指导，进行深入的思考和系统的总结，开拓海派赏石理论研究的新境界，形成有份量的研究成果，引领海派赏石的专业方向，拓展海派赏石新路径，更好地体现海派赏石文化的包容性、传承性、开放性和创新性，为繁荣中国赏石文化做出自己的贡献。这是所有赏石人的努力方向。

鸿雁 | 灵璧石

上海赏石需要加强赏石者文化素养、艺术眼光的滋养与熏陶，培育更多海派赏石收藏家、鉴评家、评论家、理论家、底座设计制作家等，吸引更多有赏石文化追求的年轻人加入赏石行列，建设一支从普通百姓到精英人士的不同层次的赏石队伍，扩大和巩固海派赏石基础。这是所有赏石人的追求目标。

仙境 | 孔雀石

上海赏石需要进一步规范赏石市场的运作，建立公开透明的赏石交易平台，突破交易体制的瓶颈。无论是藏石的还是售石的，都要少些急功近利的心理、一蹶而富的思想，少些浮躁、浮夸、浮华，改变“藏家买不起，商家卖不动”的状况，使赏石价值（价格）逐步回归理性，真正体现赏石的文化价值和商品价值。这是所有赏石人的热切期盼。

喜从天降 | 沙漠漆

上海赏石需要顺应时势发展潮流，加强海派赏石文化的正面宣传，充分显示其独特的文化魅力，扭转政府部门与一部分人对赏石的“偏见”，改变“民热官凉”的状况，使赏石真正在社会大众文化中拥有一席之地，进入主流文化艺术的殿堂。这是所有赏石人的心中梦想。

金碧辉煌 | 绿松石

上海赏石需要继承传统，开拓创新，构建协会建设新格局，开展更多有特色、有创意的活动，加强国内外赏石文化交流，构筑更大的赏石平台，不断增强协会软硬实力，在弘扬海派赏石文化的过程中起到中流砥柱的作用。这是所有赏石人的共同使命。

灵珑璧 | 灵璧石

“海纳百川，追求卓越，开明睿智，大气谦和——这里是上海。”每天清晨STV的这句宣传口号，以一种特殊的方式表现上海人对自己深层次的认识——既是对上海过去美中不足的反省，也是对上海的未来好上更好的期待。

我们相信，每个生活在这座城市里的人，每个与海派赏石有关的人，他的身上一定有着海派文化的基因，在开启未来的过程中，每个人只要有勇气与智慧，上海赏石必将上升到一个全新的境界！

观自在 | 灵璧石

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：海派赏石，“海”在哪里？