室无花不幽

室无花不幽

,是文人雅兴,四时清赏,意韵不绝;

插花,是自然艺术,生机灵动,造化无穷;

插花,是居室陈设,疏影横斜,相看不厌;
插花,是心性修行,观照生命,情思无边。
插花的世界里,藏着历史的余韵、天地的灵气、生活的诗情、内心的宁静。文人空间出品《花前》第二辑,广邀中日各流派插花老师,为大家解读烂漫花事……
 
 
 01 
没有一朵花,从开始就是一朵花
无花道:吴永刚
 节选自《花前》第二辑 
室无花不幽
“花者意者,皆在变化之中”,意境美是传统插花的审美的灵魂。然意境之美皆在虚、实变化之中,实者是我们所见的具象事物,虚,则是空间留白生命灵动往来之处,亦是引导观赏者进入的思维空间。世间草木皆美,用其生命色彩唤醒着未觉之人。
 
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插花是一个没有捷径的艺术种类,需要通过长期的身体力行去积累,来完成这纯粹的语汇。传统插花是一种语汇的表达,它是由植物学、器物学、色彩学、人文空间美学、光影学等诸多的艺术领域的学习和积累的过程。传统插花作品运用草木植物本身质感和层次变化于器物之中,来形成视觉层次的审美,然而植物的属性和质感变化所形成的镜像空间层次不穷,空间逐渐形成了生命的律动,而使之气韵生动。
 
室无花不幽
 
“没有一朵花,从开始就是一朵花。”归根曰静,静曰复命,生命的开始都是由一粒种子开始,需要阳光、清风、雨露的滋养,天地的孕育而生长。从一颗种子、萌芽破土、半开、绽放、余韵、凋零、在回到土地中孕育新的生命…… 我们学习传统插花亦是如此,从接触这人间草木中,感知到万物共生、自然四时变化之美、手中幻化的造物之美,续而体悟到道德之美!
 
 
 
 02 
中国文人花的精神内核
作家:殷若衿
 节选自《花前》第二辑 
 
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在世界美学之林中,中国人的审美,有着自己的先天禀赋。独立的宇宙观、人生观和价值观。文人花必然臻于极高的审美境界和艺术价值。
 
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从上古先人“天、地、人合一”思想的蕴藉,到先秦“崇尚静,清心寡欲”,以朴素为大美的思想内核,到魏晋“逍遥自适”“淡泊隐逸”,到南北朝融入佛教供花的”洁净禅雅”,到唐代的画赏、酒赏——五感合一淋漓尽致地“寄情托意,达理抒怀”,到五代“宠辱以忘”、“自由奔驰”,到宋代追求“清疏”,“含蓄清雅”,到元代“任荡简傲”,“桀骜不驯”,到明代文人花的“清新俊逸”,“意态天然”,到清代写景花的“写实求真”……中国文人花世界历经两千年,随着时代变迁呈现出多样面貌,却始终以中庸、平和、简约、含蓄、朴素、高雅、隐逸、和谐为旨趣,注重天人合一,注重意境,追求美德,讲求气韵流畅。正如中国人对璞玉的赏鉴,崇尚温润、璞素的质地,以影射文人淡泊隐逸的美好品性。
 
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纵观历史,世界从未停止文化交流与融合。今观文人花复兴之道,首重找回中国文人精神内核,是为文人花世界的璞玉精神。
 
 
 
 03 
禅 与 花
曹洞派禅意插花:孙可
 节选自《花前》第二辑 
 
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世尊在灵山会上拈花示众,禅宗初祖迦叶尊者破颜微笑。可以说是一场美妙的行为艺术!开创了以心传心,心心相印,通过花这样的实相感悟空性。以我浅漏的看法,插花这件雅事,取花草插来观之,即在身心的层面上提升身心。符合拈花微笑的“行为艺术”。
 
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其实中国的传统插花文化,从上古时期的祝祷祭祀,巫师主祭用花草与天地神明的链接,到宋代文人的案头清供。都用运用花卉及器皿形制的人文内涵,来表达与内心的链接。中国的插花深受士大夫的礼教文化影响,与后来从西域传入的佛法相融合,形成特有的禅文化的——禅花。
 
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禅意插花,与近年“朋友圈”出现的“禅花”潮流不可同流。经常见到加入枯枝石头的野趣插花就标榜禅花、禅意。此等找感觉的方式可称为情调,与禅意没有太大关系了。以禅宗“五家七宗”之一的曹洞宗的禅法为例(又名“曹洞五位”,“五位君臣”),其插花之形,是由正、偏、兼三个概念配之以“君臣”譬语而构成:
(一)正位[君位];
(二)偏位[臣位];
(三)偏中正[臣向君]位;
(四)正中偏[君视臣]位;
(五)兼中带[君臣合道]位。
 
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 04 
源于传统的创造
池坊:三浦笃正
 节选自《花前》第二辑 
 
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1540年,被称为池坊花道精神支柱的《专应口传》诞生了。该书总结了从初期立花到立花诞生的理论,最终完成了以山野水边自然景观为根本的立花理论。500多年来,池坊一直是紧随着生活文化的变化发展而来。
 
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然而二战之后,日本迎来了新的时代。西方的理性思维犹如巨浪迎面而来,大众的生活越发西洋化。从日常穿着到饮食结构,甚至连居住样式在八十年代前后也开始西化。在这种风潮下,为了迎合生活环境的变化,插花也不再只注重以体现东方价值观的“阴阳论”为中心的理论,开始导入具有西式理性的西方插花理论。插花之美”,不再只是客堂装饰的延伸,而被赋予了越来越多的艺术含义。同时也在向脱离如床间、和室等传统展示环境,开拓新的空间的方向发展。
 
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传统的插花旨在表现看不到的远方的风景,而现代可以轻而易举地从画面上截取“风景”,虚拟现实也理所当然地被人们接受。那么,创造出超越现实的现实就变得更有必要。这就需要“创新”。我们有必要把“传统+现代”、“神秘+现实”、“乡愁+异世界”等结合在一起,创造出未曾见识过的现实。插花是可以表现鲜活的植物之美的特殊艺术,当你在植物的生命中注入了新的灵魂,一定能感动人心,给观众带去一丝新意。
 
 05 
花 之 意
子 厚
 节选自《花前》第二辑 
 
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画外之意,弦外之音,若能证得念念不住三世之中,即可在当下一念中,契会“拈花微笑”。以无说空,谈空论无,进出方便,往来无碍。
 
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自禅宗确立以降,就与花密不可分。“佛祖拈花,迦叶微笑”,拈花微笑之间,师徒的心意于此间传承,无言说教,正是“禅”之滥觞。
 
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花的绚烂不过一瞬,都是万物轮回的虚像,世上所有的物像佛家认为皆是幻像,皆为空。朝开夕落,短暂无常,以瞬间的感动英姿获取永恒,此佛教中的“借假修真”。
 
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子厚插花,以虚化实,以白生相,冷峻寂艳。其意如禅宗挂画,清淡寂静,虚而不空,直指人心。
原文始发于微信公众号(文人空间):室无花不幽

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