端居赏竹，长存素心

竹，弯而不折，卓然于百草，千古文人，莫不视竹为知己，格竹伸雅怀。

痴

竹

天地有清客，人间有松竹。在中国诗歌之端《诗经》中，竹常与松为伴，它们常青、耐寒，不为霜雪折腰，是诗人心中的一泓清流，令人痴，令人远。后世文人大家王子猷、苏轼、郑板桥，都是千古代表的「竹痴」，王子猷寄人空宅，尚令人种竹；苏轼曾言「宁可食无肉，不可居无竹」；「咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙」，这几句话，是郑板桥劝诫子侄时常说的，谓人如竹，欲成大器，必须常加修剪、扶持。他们对竹的痴迷，是寄情至深的。

格

竹

古之君子格竹，身心皆栖其中，王阳明少时对竹默坐，「格竹」不成尚未天人合一。今日「格竹」，始于稽赏。君子以心度竹，复以竹正心，咏竹明志，画竹寄情，致知雅怀，终得盈物归真。君不见多少名士咏竹明志，多少文人画竹致情。那些奇书，字字铿锵，潜藏着一个民族的气节与情操。那些异画，笔笔风雅，蕴涵着一个国家的审美与性灵。

端居赏竹，长存素心

五代徐熙《雪竹图》

故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。

我走官途休未得，此君应是怪归迟。

端居赏竹，长存素心

北宋文同《墨竹图》

独坐幽篁里，弹琴复长啸；

深林人不知，明月来相照。

端居赏竹，长存素心

元张彦辅《棘竹幽禽图》

我生性放诞，雅欲逃自然。

嗜酒爱风竹，卜居必林泉。

端居赏竹，长存素心

元倪瓒《梧竹秀石图》

竹，临池，似玉。

悒露静，和烟绿。

抢节宁改，贞心自束。

渭曲偏种多，王家看不足。

仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。

唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。

端居赏竹，长存素心

王蒙《竹石图》卷

寒竹被荒蹊。地为罕人远。

是以植杖翁。悠悠不复返。

端居赏竹，长存素心

元张渥《竹西草堂图》卷

竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。

端居赏竹，长存素心

明文徵明《兰竹图》

箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。

更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。

端居赏竹，长存素心

清石涛《笋竹图》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

端居赏竹，长存素心

清罗清《兰竹石图》

居

竹

至于后世，竹衍化成文人市隐幽居最不可缺的庭院景致。在计成的《园冶》里,竹的身影随处可见。而「移竹当窗，分梨为院」几乎成为一种建筑的程式。梨花院落未必尽得落实，「无竹不成园」却是不争的事实。当年在宋徽宗的艮岳里,胜筠庵、萧闲馆等处也是四面皆竹。甚至有学者认为,中国南方园林的墙面之所以总是刷白,为的是衬托日月投射过来的斑斑竹影……白居易常道：「最爱近窗卧，秋风枝有声」，我们曾与竹这么近，近到开窗便听竹上清风，而今离竹那么远，远到只能在书卷里寻求一份远处的清宁。

《菜根谭》有言：「做事带三分侠气，做人存一点素心」，交友是对外之道，做人是修己之心。端居暇日，闭门读书，幽赏书画，莫大的学问修养皆从「竹」中来。惟愿与尘世相疏，长存一点素心。

（文：文人空间韩苏轩）

端居赏竹，长存素心

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端居赏竹，长存素心

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