茶室的灵魂

茶道之中，重中之重。

除却挂轴，别无他物。

——《南方录》

茶挂。又称挂物，日文写作“挂け物”，被作为艺术品摆放在壁龛之中。其虽名“茶挂”，却不仅限于茶道之中，而是一种集中了文学、禅宗、书道、茶道等多种艺术形式的审美诉求，也是一门根植于日本的综合艺术形态。那些跨越时空留存下来的日本茶挂，不止包含了笔墨之美，更保存了禅的智慧与历代高僧、文人的生命激情。

为什么在日本，自古至今，茶道诸器之中，茶挂为第一要物？为解答这一问题，我们力邀众多该领域的学者及藏家，从各自的专业视角，来谈论茶挂的装裱、收藏、陈设等，更附上百幅馆藏书画及未公开的私人珍藏，领你走进禅与茶的美学世界。也许当你通过阅读《茶烟外：茶挂》这本书，就会得出自己的答案。

茶

挂

｜茶｜室｜之｜魂｜

茶挂，为茶室中第一要物。日本著名茶书《南方录》有论：“挂轴为茶道具中最为重要者，乃客、主得茶汤三昧，一心得道之物也。”地位可见一斑。在日本茶道中，客人在进入茶室时，须先面对墨迹茶挂行礼，并好好欣赏一番，以遵仪轨。

“茶挂”中的至圣之宝，乃是来自中国宋代高僧圆悟克勤的“印可状”。日本茶道开山之祖村田珠光，在获得圆悟克勤墨宝后，奉若神物，高悬于茶室壁龛之上。终日的仰怀禅意、专心点茶，村田珠光悟出了“佛法存于茶汤”之理。至此，日本茶室的壁龛中，正式流行起悬挂著名禅师墨宝的传统。禅茶之道，由此开宗。

茶

挂

｜禅｜宗｜之｜法｜

茶挂种类多样，但以禅僧大德所写的书法作品为第一，其被称为“墨迹”。书写内容包括：诗词、偈颂、法语、画赞、印可状等。禅师们通过“墨迹”传播自己的思想，不仅影响到禅理的普及，还深入到了茶道的思想内核之中。

不少茶挂所书之语，乃源于佛典及公案。如：“本来无一物”，来自于慧能的一段偈文“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”；“心随万境转”，源自“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧”；“无事是贵人”，出典于《临济录》：“无事是贵人，但莫造作，只是平常”……茶挂上的只言片语，处处体现着禅宗问道之心。

茶

挂

｜茶｜会｜之｜心｜

茶挂作为茶事活动中的第一道具，除文化价值外，还示意着茶会的主题，体现茶人的用意。举办茶事活动时，主人会因季节、时辰、主题、宾主等审慎地选择茶挂，以传递出主人的审美和意图。日本森下典子，描述了在不同茶会上选择茶挂的情形：

五月蔚蓝天晴的周六——悬“熏风自南来”；

微微出汗的夏日——悬“清流无间断”；

庭园里枫叶、柿子被染红的晚秋——悬“霜叶满林花”。

茶挂，是主客间无声交流的形式，是茶人感受四时光景后的内心独白。

茶

挂

｜茶｜室｜之｜境｜

壁龛中茶挂等器具的陈设，直接决定了一间茶室的审美气质。自镰仓、室町时代起，壁龛成为了摆放艺术品的空间，主人将来自中国的各色珍玩，如挂轴、花瓶、香具、几案等陈设其中，遂为风雅之道。

茶挂与其他器具，或中正而置，或左右参差，或高下呼应……精心巧设，咫尺之地，如一方心性的道场。所择之器，所陈之境，皆主人志趣与品味之体现，亦是一片待客之心。

以上内容，汇编自《茶烟外：茶挂》

原文始发于微信公众号（文人空间）：茶室的灵魂

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茶室的灵魂

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