回归传统,是内心的需求。

回归传统,是内心的需求。


中华文化最特异、珍贵之处,便是绵延几千年不断绝,赏石文化亦如此。现在,透过赏石图谱、诗文,我们依然能够知晓古人的赏石理论,感受其赏玩精神。

 

越来越多的人为现代生活所累,转而追求“平和、极简、宁静”的赏石风格,向往内心的安宁。而具有深厚文化积淀的传统赏石便是很好的精神养料。

“好石乃樂山之意,蓋所謂靜而夀者。”“而石犹近於禅。”“於素園辟玄池館,供禮石丈……一洗人間肉飛絲語境界。”如今读来,仍可感受石之安神凝气的作用。

回归传统,是内心的需求。这是一种回归,更是一种传承!

 

回归传统,是内心的需求。

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灵璧石    收藏:杨恒星

回归传统,是内心的需求。

灵璧石    收藏:解鑫

回归传统,是内心的需求。【宋】孔傳《雲林石譜·序》

天地至精之氣,結而為石,負土而出,狀為奇怪,或巖竇透漏、封嶺層稜。凡棄擲於媧煉之餘,遁逃於秦鞭之後者,其類不一。至有鵲飛而得印,鱉化而銜題。叱羊射虎,挺質之尚存;翔雁鳴魚,類形之可驗。

 回归传统,是内心的需求。

回归传统,是内心的需求。

相望台   灵璧石    收藏:施麒虎

回归传统,是内心的需求。

龙行天下   灵璧石    收藏:杨健

怪或出於《禹貢》,異或隕於宋都。物象宛然,得於髣髴。雖一拳之多,而能藴千巖之秀。大可列於園館,小或置於几案。如觀嵩少,而面龜蒙,坐生清思。故平泉之珍,祕於徳裕,夫餘之寶,進於武宗,皆石之瑰奇宜可愛者。然人之好尚,故自不同。

 

回归传统,是内心的需求。

灵璧石    收藏:许剑

回归传统,是内心的需求。

青虬云峰    灵璧石    收藏:小雅山方

葉公之好龍,支遁之好馬,衞懿公之好鶴,王右軍之好鵝,齊宣王之好竽,阮籍之好鍛。雖所好自異,然無所據依,殆無足取。聖人嘗曰:仁者樂山。好石乃樂山之意,蓋所謂靜而夀者,有得於此。

 

回归传统,是内心的需求。

灵璧石    收藏:杨健

回归传统,是内心的需求。

天门圣境   灵璧石   收藏:方震

回归传统,是内心的需求。 【明】黃經《素園石譜·小引》

《禹貢》“鉛松怪石”列在職方,當時第識土宜,表方物,不在瑰瑶玩好之數。自政和主人量土繡木,窮致園林,於是巖身湖骨,搜剔彌工。然其所輦而致者,以千金之值、萬夫之力,而不足當艮嶽枝蓮之用。

至若玲瓏半巒,蒼翠盈握,屏几可設,懷袖堪携者,則又時遁跡金堂玉案之外,以供高癯介癖之目,流傳圖繪,色色超絕,遂使好事之家賤瑯琚而轻拱璧,一時嗜尚薰結。

 

回归传统,是内心的需求。

灵璧石    收藏:许剑

回归传统,是内心的需求。

猴王醉酒   灵璧石   收藏:张召军

苟不得其人,雖复質欺敦鼎,潤滴芙蓉,要為長物耳。今觀雪浪遺銘,伏流飛霰,方寸之膚而有奔激之势。寶晉所藏三十六峰,壇池毕具,恍惚仇池小有之天。石理奇秘,固逾鬼工,然非两公妙手正氣,吞吐磅礴,有与石而俱存者,何遽千古乎?

 

回归传统,是内心的需求。

寸尺万里   灵璧石   收藏:方震

回归传统,是内心的需求。

横云出岫   灵璧石    收藏:王云芳

回归传统,是内心的需求。 【明】林有麟《素園石譜·自序》

石之大,崒嵂盡於五嶽。而道書所稱洞天福地、靈蹤化人之居,則皆有怪青奇碧焉。

余性好游,鹿裘螭杖,歲入五湖杳靄間。然西至於石城,遠極於瀑梁湫雁而止。所謂蕩胸層云、決眦歸鳥者,如少文卧見之。而家有先人“敝廬”“玄池”石二拳,在逸堂左个。

回归传统,是内心的需求。

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别有洞天    灵璧石     收藏:红磬堂

回归传统,是内心的需求。

幽山仙境   灵璧石    收藏:陆再新

少時弦誦之暇,便居起之。每焚香靜對,肅然改容,如見尊宿已。於素園辟玄池館,供禮石丈,而三吴之殘崖斷壁、塹崿窿坳者稍具焉。雨深苔屋,秋爽長林,風入稜波,哀玉自奏,一編隱几,莞爾不言,一洗人間肉飛絲語境界。

 

回归传统,是内心的需求。

小九华   灵璧石    收藏:施麒虎

回归传统,是内心的需求。

天蓬山   灵璧石    收藏:施麒虎

余嘗謂法書名畫、金石鼎彝,皆足令人自遠。而石犹近於禅,生公點頭,箭機莫逆。而南宫九華,謂可神游其際。此老顛書縱橫千古,或从此中悟入。雖然九州之外,复有九州,五嶽一拳,犹可芥納。若作是觀,則齊安小兒江頭數餅,已具有嵩、華、衡、岱微體矣。

原文始发于微信公众号(宝藏杂志):回归传统,是内心的需求。

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