自然，赏石的美。

艺术按照属性可分为天然艺术与人为艺术。两种艺术之间有质的区别。人为艺术具有目的性：提前设想要达到的结果，具有主观性。天然艺术具有非目的性的：它的美是不以人的意志为转移的客观存在。

疏林闲叟 | 长江石

天然艺术品吸天地之精华，集万物之灵气，乘日月五行之大全，它的创造者是天父与地母。因此，拥有一枚精美的观赏石，是收藏者之幸事也！天然艺术品的价值难以估量。虽然地球形成的时候，它就已经存在；但只有人们用发现的眼光对它注入了喜爱和崇尚后，天然艺术品的价值才能体现出来。

舒卷时空 | 来宾石

天然艺术品与人为艺术品有别，但二者又有交叉点。以观赏石而言，它虽为天工造化，但必须依赖人的眼光来发现、赏析，因此是人文精神与自然事物的有机结合。

墨华松涛 | 大湾石

我曾在一位石友处偶得一方长江画面石，画面上布满树干和松叶的图纹，具有中国画里松叶画法的韵味。回到家里，与其他石友共赏，石友告知我这方观赏石很像一位国画大师之作。

我于是在闲暇之时，开始用心查找这位素未谋面的大师的相关资料。他是我国近代著名国画大师陶冷月(1895～1985年)。20世纪二三十年代历任长沙雅礼大学艺术系教授、国立艺术系教授兼系主任，河南大学艺术系教授，国立四川大学教授，又与谢公展、昌凤子等创办南京美术专科学校。1927年出版《冷月画集》，标志着其新中国画的形成，以一种与众不同的新格局，享誉二三十年代的中国画坛。他的名作《松崖赏月》立轴，以28万的价格卖出。

南松拂晓 | 乳源彩石

他的月景，因为多取冷色调，意境曲远深邃。他的青松，吸取了王冕、金农等人的优点，融入西法特点而自成一格，精密、泽厚、雅丽、脱俗，赵叔孺评价为无一败笔。看陶冷月《松崖赏月》的画作，再抬头看看案桌上的长江画面石《静听松涛》，就像走进了如幻如梦的世界。让我感受生命的活力，摆脱束缚，放松心情，在自我的世界中陶醉。清风吹拂时，一阵松叶的清香扑面而来。山绿如碧，水清如镜，徜徉其中，你会感受到自然无穷的魅力。

在繁忙的工作中，我们需要这样一种“静听石言石语，笑看松清松雅”的情怀。我们需要用心灵去感悟，用生命去聆听。细细品味“静听松涛”，我们发现大自然的一切是如此浩瀚、伟大，而人文创作是如此活跃、精彩。

彬彬有礼 | 长江石

此情此境，正如王国维在《人间词话》中所说“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”赏石的过程，由有我之境开始，达到无我之境，这个心理过程堪称“天人合一”。

借鉴 | 大湾石 古陶石

自然美是所有美的母体。人们对美有着无穷无尽的向往与追求，早已形成丰富的美学理论体系。美学家把世上具有审美价值的事物，基本上归为三大类，即自然美、社会美和艺术美。自然是所有美的母体，它蕴含着无穷无尽的内涵，是艺术创作的源泉。

寿星 | 灵璧石

观赏石是大自然的造物。天然的、精彩的观赏石，求之甚难。观赏石的观赏价值是观赏石的自然美和艺术美的结合。其美的形式是由自然因素创造出来的，人们只能根据观赏石的本原的形体、画面赋予其内涵(即主题思想)，发现其美的艺术效果，把美提高使主观精神和客观精神统一，在哲学的高度加以审视。

观赏石美学家套用了南朝范稹的一席话来表达赏石的美学最高追求“形存则神成，形谢则神灭”。形与神是相互对立而统一的，是相互衬托、相互张扬的。形是客体，神是内涵。

自在 | 绿帘石

怎样训练一双“炯炯有神”的慧眼，在石中捕捉神韵？那就需要爱石赏石的人，多了解绘画艺术特别是中国国画，以及观赏石的审美要点，这些对于辨别观赏石有很多益处，通过领略情景交融的之美，可以发现画外之景，形外之意，色外之韵，由形象升华到抽象的感情和哲理，并能从自己的小天地、小格局里抽身出来，享受万千世界无限秀色。

无象仙境 | 灵璧石

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：自然，赏石的美。