【谈古说今】曲园老人“授经石”

以石赠友，古已有之，也是“石友”一词的最好诠释。不过，涉及到名人赠石，而且有往来诗文酬答纪录，应该并不多见，也弥足珍贵。

说来也巧，这两天与苏州文友蒋晖兄微信交流，方知其正在作清代学者曲园老人俞樾的有关研究写作，提到俞樾弟子徐琪从广东寄赠一方英石给乃师。这也是有关英石的一段重要史料，引起了我的极大兴趣。于是仔细检索了一下有关史料，终于搞清楚了此事之原委。

苏州曲园“乐知堂”

应该是在光绪十八年（1892年），寓居苏州曲园的俞樾，收到了门生广东学政徐琪寄赠的一方英石。关于此石的由来，徐琪在《授经石歌》序中说的很明白：“按试韶州，过英德县，于山中得一石，状如人形，坐而观书，巾帻鬚髯皆备。因思往在西湖，从曲园师游，尝绘《授经图》，此石俨如风采，且与吾师所作《课孙图》墨戏亦复相似，殆羽翼经训之功，天生此以贶之者乎。因题为‘授经石’，寄之吴中而作此歌。”也就是说，此石是徐琪在英德山中所获——这证明他也是一位好石之士，是一方象形石，像一位老人坐而观书，他联想到了恩师的形象，一是像他所绘老师的《授经图》形象（画图已不可考），一是像恩师所作的墨戏《课孙图》形象。

徐琪《授经石歌》，收录于《粤轺集》

《课孙图》又名“曲园课孙”，收录于俞樾《曲园墨戏》（《春在堂全书》有收录），大致作于光绪十六年（1890年），其中有时年七十的俞樾率性而作的20种墨戏图——俞樾自称“余素不习画”，书画合一，以字代画，变体夸张——有点类似今天的美术字，颇具创意，大抵属于书法游戏，有的墨戏图还用作为其笺纸的图案。徐琪在《授经石歌》中还写道：“天保诗篇写黄发，传拓丹墨分淡浓。（吾师写‘如南山之寿’五字寿星，余刻之都下）巉然见此寿者相，坐看碧眼成方瞳。”这幅“如南山之寿”也收录于《曲园墨戏》，寿星形象由书法“如南山之”组成，拄杖由“寿”字构成，构思巧妙，极富想象力。

俞樾《曲园墨戏》“如南山之寿”

俞樾《曲园墨戏》“曲园”

俞樾《曲园墨戏》“右台仙馆”

俞樾《曲园墨戏》“大悲”

俞樾书札，笺纸印有其墨戏图

俞樾笔下的“曲园课孙”，画面像似一位老者对着一位童子言者谆谆的情形，老者为“曲园”两字，童子为“孙”字。背面有俞樾题书：“余止一孙陛云，自课之垂十年矣。今春又报罢南回，将待壬辰再赴公车。老夫衰矣，殊有赵孟视荫之意。”其中提到的是，俞樾生有两子两女，长子俞绍莱没有子女，次子俞祖仁育有独子俞陛云（现代文学家、红学家俞平伯为其子），因俞祖仁体弱多病，俞陛云出生后由祖父母亲自抚养孙子长大，教他识字读书，十六岁考中秀才，十七岁中举人，但后来几次会试未中，“将待壬辰再赴公车”，当指光绪二十年（1892年）会试，可惜还是未中，直到光绪二十四年（1898年）一鸣惊人，荣膺一甲三名（探花），授翰林院编修。“赵孟视荫”源自《春秋左传·昭公元年》，荫是指日晷的太阳投影，这里指观察日影，意谓光阴易逝。

俞樾《曲园墨戏》“曲园课孙”

俞陛云楷书七言联

英石以瘦皱见长，少见象形状物，这方类似老人形象的“授经石”确实相当少见，徐琪在《授经石歌》中有“似有群真捧而献，不烦巧匠磨且砻。须眉巾帻入妙肖，书卷襟带相从容。”之句。印象之中，类似人物形象的英石，在佛山梁园庭院中有一方“苏武牧羊”；此外，曾经见到过晚清岭南画家居廉“寿星石”，整块山石像是一位站立的老寿星，头部出挑，五官皆备，有的还添加了柏枝和灵芝，又称《芝柏寿石图》，看上去十分喜气。这类题材不见于其他画家，“寿星石”或许就是英石，但应该也是园林置石。俞樾的这方“授经石”尺寸不详，应该是一方案几供石。

居廉“寿星石”

俞樾得到门生寄赠的此方英石之后，很是欣赏，同样作有《授经石歌》，他也认为，该石“其左一翁危坐，其右又似有人跽而受者。笑曰：此吾《曲园墨戏》中所谓‘曲园课孙’者也，盖仿佛形似，各以意视之”。诗中不但对于这方奇石赞誉有加，也对于自己的《曲园墨戏》颇为自矜：

俞樾《授经石歌》，收录于《春在堂诗编》

老夫恣肆为墨戏，华石衡云出新意。

曲园二字似老翁，一孙字似童子侍。

是日曲园课孙图，以字为画从古无。

不图世间有此石，此石得无为老夫。

一老俨然岸帻坐，约略须眉竟是我。

手中似有一卷书，有人俯而受之左。

使者行部偶见之，欢喜绝倒相奉持。

云是曲园授经像，神工镂刻非人为。

远自天南寄吴土，顿使米颠首为俯。

授经愧无经可授，课孙又惭孙也鲁。

惟念英石世所珍，况此石为我写真。

置之案头窃自笑，我本山中一石人。

俞樾字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰帝赏识出任河南学政，因“试题割裂经义”被弹劾罢官，遂移居苏州，潜心学术四十余载，在上海、杭州等地讲学。治学以经学为主，旁及诸子百家，学问博深，著述等身，被尊为朴学大师、一代通儒。曾国藩曾经评价两位得意门生李鸿章和俞樾（曾是两位同科进士的主试官）说：“李少荃拼命做官，俞荫甫拼命著书。”

曾国藩为俞樾《春在堂全书》题署

俞樾门生极多，其荦荦大者如章太炎、吴大澂、陆润庠、吴昌硕等。其中，徐琪是俞樾最亲近的弟子，两人经常诗文唱和，书画往来，他在挽恩师对联中称他俩“谊属师生，恩侔父子”。

徐琪字花农，浙江杭州人，光绪六年进士，授编修，历官山西乡试副考官，广东学政、官至兵部侍郎。工诗词，善书画，多著述。徐琪与俞樾两人感情至深，曾在杭州孤山为恩师筑有“俞楼”（今存为后世改建），在《俞楼记》中写道：“千载而后有人过此，知为先生讲学之居，则此楼以先生重，而山水亦以此楼重。得人而名之意，其在斯乎！”

徐琪《玉堂富贵》

有意思的是，俞樾对于赏石玩好之事也颇为留意，恰如他在《授经石歌》中自诩的“我本山中一石人”。他在致外孙女许湘芸寄赠京城陶瓦雕制小山诗中写道：“老夫无别好，所好只山林。但得山林意，便存猿鹤心。”如光绪十八年（1892年），他为留园主人盛康撰有《冠云峰赞（有序）》，盛赞太湖石“冠云峰”“如翔如舞，如伏如跧。秀逾灵璧，巧夺平泉”的不凡姿韵，所谓“太湖一勺，灵岩一卷。冠云一峰，永镇林泉。”也是一篇咏石名篇。

苏州留园林泉耆硕之馆北厅正中，有俞樾撰文《冠云峰赞（有序）》

值得一提的是，俞樾在《经课续编》（卷一）有“怪石解”一文，就《尚书·禹贡》中所述青州贡“铅松怪石”之怪石究为何物专门作了辨别，他不认可很多人认为怪石是像玉一样的石头（“似玉”，或是“次玉”），认为“此怪石正如今灵璧、太湖之石，但取其嵌空玲珑，非取其似玉也。然则禹之贡怪石将以为玩乎？曰，岂独怪石为玩，即上文之松亦玩也。……禹见岱畎之中，此松此石雅可爱玩，辇致京师，为物也小，不伤民力，媚兹天子，亦臣子之至情也。”云云，也是一说。

原文始发于微信公众号（汇石融通）：【谈古说今】曲园老人“授经石”