玩石是人类回归自然的又一块精神乐园

玩石是人类回归自然的又一块精神乐园

具有赏玩价值且用于赏玩的石，叫做“石玩”；其赏玩行为，即为“玩石”（或曰“赏石”）。有些石，因缺乏赏玩价值，始玩终弃，因此就不成其为石玩；还有更多的石，赋存于大自然中，可能具有赏玩价值，但是还没有为人们发现那些石，就还没有成为石玩。

一枚石，能否成为石玩，还须经由赏的过程和评判。当然，标准可以各异，档次可以高低，但总要能进入（玩）石主体的接受范围，换言之，要符合人们玩石、赏石的审美取向。

石，是大自然最普遍常见之物，玩石而亲近自然，是最便捷也是最经济的活动。现代人玩石，是以自己的行为皈依“回归自然，返朴归真”的理念。有一位石友说：“拣石头，远离了城市的喧嚣和污染，所以是，捡一次石头，做一次神仙。”实际的情况是：“很多人发自天性，由爱好大自然而寄情于赏石，不仅在此中产生情趣，也由赏石之经验过程中，悟出许多道理，与大地生态之和谐相通，也与人生修养心路相通。

赏石人士把观赏石一一陈列居室，营造石头与人类相融相悦之气氛，进而达到安静、放松和舒适。这一连贯的艺术活动，为石头安身立命，也为自己安身立命，安顿心灵世界。赏石、玩石，既可让人优游其间得可居可游之兴；也可使远观近看，悟石之气韵天趣；又可手摩身倚，感石之材质和肌理之美。

所以，孔传野在为《云林石谱》所作序文中写下这样一段话：“仁者乐山，好石乃乐山之意。居士之好古雅，蕴千岩之秀，大可列于园馆，小或置于几案，如观嵩（山）少（室山）而面龟蒙（今山东龟蒙顶），坐生清思。”可以多少填补一些向往自然的渴求。

石玩之美，是美在自然，不沾一点人工痕迹。石玩是大自然的产物，是天然艺术品，人们发现它的美的过程，是求“真”的过程；石玩的“真”，就是石玩美的天然性。无须加工打磨，那石玩，检起来是啥样就是啥样；也无须作专门的训练，只要有一颗爱美之心，到大自然去，都可能在不经意间，寻找到一颗美不胜收的石玩。所以玩石，是最具广泛性的大众审美实践活动之一。

现代人玩石而提出回归自然，多数的动机和目的，是希望享有自然。唐代自居易玩石，以石自比，是表明返归自然，清白其身的志趣。但是，白居易也不是那么“纯粹的人”，他也有享有自然的动机。我们看他为牛僧儒建园写的那篇《太湖石记》，就表露了这种想法:“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以为公适意之用也。“为公适意之用”，就不为香山居士“适意之用”吗？否则，就不好解释白居易有那么些好石，还因未得到一块好的太湖石，而发出“共嗟无此分，虚管太湖来”（《奉和思黯相公》诗）的感慨。

唐·李德裕玩石，就把这话说明白了:“名山何必去，此地有群峰（《题罗浮石》诗）。不仅把大自然比拟，完全是把大自然代替了——足不出户，无舟车劳顿，心猿意马，已作三山五岳之游！（节选原文）

原文始发于微信公众号（石界）：玩石是人类回归自然的又一块精神乐园