【谈古说今】东坡画石足千秋

倍受艺术品市场关注的宋代苏轼《木石图》手卷水墨纸本，果然不负众望，在近日香港佳士得2018年秋拍会“不凡——宋代美学一千年”专场以4.1亿港币落槌。但是，围绕这幅书画手卷的真伪之辨，却似乎才刚刚开始。

香港佳士得2018年秋拍会预展现场

苏东坡虽然书画兼擅（诗人曾经自诩“平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。”），但是传世可考的画作几乎没有，缺乏“标准器”，这也使得这幅《木石图》手卷难免遭遇非议。其实，按照苏东坡同时代的诗友记载，苏东坡确实能画，尤其擅长枯木怪石题材。不过，当时他作画似乎更多的是壁画，所以传世几乎无存。

香港佳士得2018年秋拍会现场

如苏东坡在《郭祥正家醉画竹石壁上，郭作诗为谢，且遗古铜剑二》诗中，就提到了在诗人郭祥正（也有石癖）家的粉壁上作竹石图，所谓“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。”类似的画作当有不少，如苏东坡的好友诗人黄庭坚有《题子瞻寺壁小山枯木二首》，写苏东坡在酺池寺粉壁作“小山枯木”图，诗中有“海内文章非画师，能回笔力作枯枝”之句。

黄庭坚书迹《致景道十七使君诗》

苏东坡《归安丘园帖》

苏东坡的画跋《书画壁易石》，是诗人提及灵璧石仅有不多的文字，也是讲他在粉壁上作画的故事：“灵壁出石，然多一面。刘氏园中砌台下，有一株独巉然，及覆可观，作麋鹿宛颈状。东坡居士欲得之，乃画临华阁壁，作丑石风竹。主人喜，乃以遗予。居士载归阳羡。元丰八年四月六日。”其中提到，灵璧石大多一面可观，诗人在灵璧刘氏园中看到一方灵璧石，几面可观，而且像麋鹿回首的样子，颇为生动。诗人动了心，就在园中临华阁粉壁上作丑石风竹图，主人果然非常满意，将这块石头送给诗人作酬礼，诗人高兴地将它带回了宜兴。而且有确切的时间——宋神宗元丰八年（公元1085年）四月六日。这也是灵璧石收藏文化史上的重要一页。

宿州博物馆展示的出土宋代灵璧石（王占东摄）

上述几例，足以说明苏东坡能画，而且擅长画大幅壁画（似乎多是在酒酣之时所作），这与他作为豪放派诗人的身份也是相符的。曾经看到清初诗人画家王士禄（为王士祯之兄）作有《为开来使君题署壁上画石二首》诗，其二云：“大苏磊落人，创作怪石供。何如笔墨间，林壑欲飞动。”也是触景生情，想到了当年苏东坡创作壁画之举。

宋代李公麟（传）《西园雅集图》中的苏东坡、王诜等人形象

苏东坡是“文人画”的倡导者，他自己也是身体力行，如上述的壁画，主要题材都是文人喜好的竹子、怪石和枯木之类，其画工不同于一般院体画，多以写意为之。如米芾当年在黄州拜见贬官的苏东坡时，曾经也得到过一幅画石，当时，在酒酣之余，苏东坡让米芾将观音纸贴于墙上，“即起作两枝竹、一枯树、一怪石见与。”后来，此画作被驸马都尉画家王诜借观后不还，也是一段艺林轶事。也正是因为这位贵公子有此“恶习”，所以，当他向苏东坡借观“仇池石”时，诗人巧与周旋，文思泉涌，写有多首诗作，闹出了很大的动静，最终保的美石无恙。

苏轼《木石图》手卷画心部分

米芾在《画史》曾经提到：“子瞻（指苏东坡）作枯木，枝干虬屈无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”由此观之香港佳士得拍卖的《木石图》手卷，应该还是能够对得上号的。苏东坡的画作——尤其是画竹——多少受到画家文同的影响。文同和苏轼应该是表兄弟关系，文同画竹声望卓著，多少也与苏东坡的推崇密不可分。

苏东坡《木石图》画石部分（陈利摄）

不但如此，苏东坡著名的“丑石观”，也与文同的画有关。苏东坡在元祐七年文同去世后十四年，在友人吕陶家中看到画家的遗墨，十分感慨，写有《文与可画赞》一文，其中提到：“竹寒而秀，木瘠而寿，石丑而文，是为三益之友。”诗人首次将竹、木、石相提并论，视为“三益之友”。所谓“石丑而文”，丑当是指一种反形式美，这里意思指石头（指园林置石）越是丑怪，便越有文气。

北宋文同《墨竹图轴》（台北故宫藏）

南宋罗大经在《鹤林玉露》中，则收录了他所见到的苏东坡题跋文同画的《文与可梅竹石赞》一文：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。”将梅、竹、石视为“三益之友”，与上述《文与可画赞》稍有差异。但不管如何，“石丑而文”是一致的。晚清学者俞樾在《茶香室从钞》（卷十）中，就引而用之：“今人但知松、竹、梅为三友，莫知梅、竹、石之为三友也。”

近代吴昌硕《岁寒三友》

“岁寒三友”一般都指松竹梅，改作为梅竹石，这是苏东坡的创意，也说明他爱石至深。不过，大概是由于《文与可梅竹石赞》未收录于苏东坡文集之中，此说影响不大。

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过去，很多人将“石文而丑”作为苏东坡的赏石观，这是源自清代郑板桥《题画·石》：“米元章论石，曰瘦、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰：‘石文而丑’。一丑字则石之千态万状，皆从此出。”其实，这是郑板桥的笔误（也可能是因为丑与秀、寿两字押韵的关系，故有此误读）。“石文而丑”与“石丑而文”，虽然只有一字之易，但语境完全不同，前者的“文”通常被解释为“纹”，意即石头的纹理皱褶看上去很丑的样子。可见，后者的意味更为精深一些。

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以丑品石，应该说最早源自唐代诗人白居易，他在描绘自己园中的两方太湖石峰的诗中称：“苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。”（《双石》）云云。但是，苏东坡提出的“石丑而文”，将（园林）赏石审美正式定格为丑石，而且视其为文雅之物，也是首开其端。这也可以从诗人画笔下经常出现的丑石得到验证。

值得指出的是，所谓米芾的瘦皱漏透“相石法”，至少是元人所附会，宋代并无此类记载。由此，苏东坡的“石丑而文”好比是吉光片羽，弥足珍贵，也是对于古典赏石审美之最早归纳总结，比起瘦皱透漏之说更具有概括性和开放性。

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