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玩石是人类回归自然的又一块精神乐园

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具有赏玩价值且用于赏玩的石,叫做“石玩”;其赏玩行为,即为“玩石”(或曰“赏石”)。有些石,因缺乏赏玩价值,始玩终弃,因此就不成其为石玩;还有更多的石,赋存于大自然中,可能具有赏玩价值,但是还没有为人们发现那些石,就还没有成为石玩。

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一枚石,能否成为石玩,还须经由赏的过程和评判。当然,标准可以各异,档次可以高低,但总要能进入(玩)石主体的接受范围,换言之,要符合人们玩石、赏石的审美取向。

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石,是大自然最普遍常见之物,玩石而亲近自然,是最便捷也是最经济的活动。现代人玩石,是以自己的行为皈依“回归自然,返朴归真”的理念。有一位石友说:“拣石头,远离了城市的喧嚣和污染,所以是,捡一次石头,做一次神仙。”实际的情况是:“很多人发自天性,由爱好大自然而寄情于赏石,不仅在此中产生情趣,也由赏石之经验过程中,悟出许多道理,与大地生态之和谐相通,也与人生修养心路相通。

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赏石人士把观赏石一一陈列居室,营造石头与人类相融相悦之气氛,进而达到安静、放松和舒适。这一连贯的艺术活动,为石头安身立命,也为自己安身立命,安顿心灵世界。赏石、玩石,既可让人优游其间得可居可游之兴;也可使远观近看,悟石之气韵天趣;又可手摩身倚,感石之材质和肌理之美。

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所以,孔传野在为《云林石谱》所作序文中写下这样一段话:“仁者乐山,好石乃乐山之意。居士之好古雅,蕴千岩之秀,大可列于园馆,小或置于几案,如观嵩(山)少(室山)而面龟蒙(今山东龟蒙顶),坐生清思。”可以多少填补一些向往自然的渴求。

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石玩之美,是美在自然,不沾一点人工痕迹。石玩是大自然的产物,是天然艺术品,人们发现它的美的过程,是求“真”的过程;石玩的“真”,就是石玩美的天然性。无须加工打磨,那石玩,检起来是啥样就是啥样;也无须作专门的训练,只要有一颗爱美之心,到大自然去,都可能在不经意间,寻找到一颗美不胜收的石玩。所以玩石,是最具广泛性的大众审美实践活动之一。

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现代人玩石而提出回归自然,多数的动机和目的,是希望享有自然。唐代自居易玩石,以石自比,是表明返归自然,清白其身的志趣。但是,白居易也不是那么“纯粹的人”,他也有享有自然的动机。我们看他为牛僧儒建园写的那篇《太湖石记》,就表露了这种想法:“百仞一拳,千里一瞬,坐而得之,此所以为公适意之用也。“为公适意之用”,就不为香山居士“适意之用”吗?否则,就不好解释白居易有那么些好石,还因未得到一块好的太湖石,而发出“共嗟无此分,虚管太湖来”(《奉和思黯相公》诗)的感慨。

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唐·李德裕玩石,就把这话说明白了:“名山何必去,此地有群峰(《题罗浮石》诗)。不仅把大自然比拟,完全是把大自然代替了——足不出户,无舟车劳顿,心猿意马,已作三山五岳之游!(节选原文)

原文始发于微信公众号(石界):玩石是人类回归自然的又一块精神乐园

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