俞莹：八大山人画怪石

近日落幕的保利春拍会上，清初八大山人的一幅仅一尺大的水墨纸本《枝上鸜鹆图》立轴（32.5×26cm），以1840万元高价成交，堪称单尺最贵的一只鸟。这幅画原为八开册页之一，八年前曾经在嘉德2010年春拍会上以907万元成交。八年之中，价格翻了一番，似乎还算不上增值较快的艺术品，其中有当年市场过火估值偏高的原因。

八大山人《枝上鸜鹆图》

八大山人，俗名朱耷，僧名传綮，以号行，是明代皇室后裔。他精研儒、释、道，融会诗、书、画，是明末清初最杰出的书画家之一，与弘仁、髡残、石涛并称“四画僧”，其画风及画品对后世影响极大。

八大山人笔下的鸟和鱼，是其极具辨识度的题材，通常都是白眼向人，笔意冷逸，透露出一种藐视现实的孤傲狂气。一般来说，他笔下的鸟或鱼都是与怪石为伍作伴，小鸟站立于怪石，是画家颇为多见的题材。这类《鸟石图》，石头造型大多取危耸状，类似传统赏石云头雨脚造型，下小上大，重心不稳。这类造型的石头，在与其他动物组合中也常为出现，如“猫石图”、“鹭石图”等，成为一种经典样式。

八大山人《湖石双鸟图》（上海博物馆藏）

八大山人《荷花翠鸟图》

八大山人《荷鸟图》

八大山人画过多幅《鱼石图》，其中的鱼儿多翻白眼，唯有石头似乎并不一样。故宫博物院所藏的《鱼石图》，石头与鱼主体突出，体量相仿，画面简单干净，石头大抵呈三角形状，稳固如砥，墨线勾勒加以墨晕皴染；纽约大都会博物馆所藏《鱼石图》，石头为主体，鱼儿为陪衬，两者体量相差悬殊，两方巨石上下呼应，左右对峙，上方的以墨线勾勒，稍作皴点，下方的则以墨代皴，墨色淋漓，两方巨石的分布均有“危”的特点；克利夫兰艺术博物馆所藏的《鱼石图》，石大鱼小，石头棱角分明，勾线无皴，上大下小，危危欲坠。如果说，鱼儿的优哉游哉，是一种阴柔的象征的话，那么，奇石的坚固不移，就是一种阳刚的象征，阴柔与阳刚，灵动与稳固，在鱼与石之间似乎得到了很好的互补和平衡。

八大山人《鱼石图》（故宫博物院藏）

八大山人《鱼石图》（大都会博物馆藏）

八大山人《鱼石图》手卷局部（美国克利夫兰艺术博物馆藏）

与《鸟石图》、《鱼石图》相似，八大山人在表现怪石的时候，虽然大多取其危危欲坠之态，但绝少见到有瘦漏透皱之姿的。画家单独画石之作并不多见，常见于花鸟册页之中。如他早年有《传綮写生册》，其中一开是一块透漏玲珑的湖石，颇为少见，并有题画诗一首：“击碎须弥腰，折却楞伽尾。浑无斧凿痕，不是惊神鬼。“

八大山人《花鸟册》之四开

八大山人《传綮写生册》之“玲珑石”

诗中所谓须弥、楞伽都是山名，源自佛教，大致是指佛教传说中的名山。画家曾经一度遁入佛门，对于佛教颇有研究。这方透漏有加、颇有张力的湖石，可能让画家（诗人）想象是来自佛教名山的神物，而且并非是破山剖岩之石，没有人工斧凿痕迹；至于“惊神鬼”之说，其实唐代诗人在咏赞太湖石时，就有类似之说，因为瘦皱漏透造型结构的太湖石，往往是带有一种反形式的“丑”态，可以和鬼神相联系起来，是一种狰狞恐怖的异相：所谓“掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊”（唐代牛僧孺《李苏州遗太湖石奇状绝伦，因题二十韵奉呈梦得乐天》），云云。画家似乎以为，这方奇石之“丑”态，还没有到“惊神鬼”的地步。

八大山人的题画诗，往往用典冷僻，晦涩难懂。这与他的个人经历有关。由于他的特殊身世，以及深受禅宗思想影响，使得他的诗与画作往往不是直抒胸臆，而是通过晦涩或是怪奇的内容来表现，给后人的解读带来了困难。比如，八大山人《鱼石图》手卷（美国克利夫兰艺术博物馆藏），有一首题画诗：“去天才尺五，只见白云行。云何画黄花，云中是金城。”有点不知所云。他有一本《书画册》（美国弗利尔美术馆藏），上面有一首题画诗：“块石此由拳，株松任洪上。闻得山人来，正与白云往。”也是不解其详。

八大山人《书画合册》之题画诗 （美国弗利尔美术馆藏）

不过，他有一幅《草书七绝诗》（北京保利拍品），倒是写来颇有兴味：“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多。想见时人解图画，一般还写宋山河。”这首诗写到山水画中的皴法，如北宋郭熙发明了“云头皴”，董源创制了“披麻皴”（又称“麻皮皴”）。其实，所谓画山写石之皴法，多源自山石之皱法。清代郑绩《梦幻居画学简明·论皴》有十六家皴法之说，其中前两个就是披麻皴和云头皴，“十六家皴法，即十六样山石之名也。天生如是之山石，然后古人创出如是皴法”。

八大山人《山青水碧鸟语花香》 册页之四开

其实，相比起同时代的其他画家，八大山人画石之多样性要远远胜出，奇石或立或卧，或浑圆或瘦削，不过总体来看，少见所谓瘦皱漏透之造型结构，也少见皴法，随性写意，不拘形式，线条简练，墨色淋漓，往往湿不潴滞、枯而能润，其辨识度很高。八大画石，可谓别有一功，后世画家深受其影响，如齐白石画石多不用皴，潘天寿《鹰石图》构图奇险等等，多少都有八大山人的影子。

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