带火刀郎的蒲松龄玩什么石头

刀郎新歌《罗刹海市》火遍大江南北,不仅在国内的自媒体平台上引发了广泛的关注和模仿,就连德国选择党的女领袖听后表示,这首歌仿佛是为德国而创作的,完全符合德国的现实情况。很多人认为,刀郎通过《罗刹海市》带火了蒲松龄和《聊斋志异》。然而,我倒觉得是蒲松龄带火了刀郎。

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其实,刀郎早在2020年就打破沉寂,发布取材于话本故事的《弹词话本》专辑。同年11月20日,刀郎以本名罗林的形式发行专辑《如是我闻》,涵盖《金刚经》全文。2021年2月28日,又推出意象源自新疆、歌曲更具诗意的专辑《世间的每个人》。这些作品风格样式和现在爆火的《山歌聊斋》是一样的,但一直不温不火。

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而被取材的蒲松龄生前,《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣,竞相传抄。《聊斋志异》刊行后,遂风行天下。在其后一个时期里,仿效之作丛出,造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。20世纪以后,不仅《聊斋志异》仍为人爱读,而且其中许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧,影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界,现在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、罗马尼亚、波兰、西班牙等近20余种语言的译本,流传于世界各地。蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

带火刀郎的蒲松龄玩什么石头蒲松龄画像

所以,当全民竞相解读《罗刹海市》歌词的时候,蒲松龄《聊斋志异》建立的文化高度和民众的认知基础,是这首歌爆火的前提。当然,一个热点事件的发生不可能是单纯的一两个因素,但在文化上,蒲松龄带火刀郎是无可厚非的。
蒲松龄创作《罗刹海市》的背景除了他自己的人生经历,还有唐朝玄奘法师在《大唐西域记》里记载了一个“海上罗刹女国”的佛教故事。这个“海上罗刹女国”的故事在后世被反复演绎,明清小说如《西游记》、《镜花缘》都延续了这一故事类型。可以说,没有玄奘记载的这个佛教传说,便没有后世蒲松龄创作的《罗刹海市》。因此,带火刀郎这首歌,玄奘法师也是有不少功劳的。

带火刀郎的蒲松龄玩什么石头玄奘三藏像,现藏东京国立博物馆

除此之外,蒲松龄还是一位地地道道的石痴,不仅创作了以奇石为题材的小说《石清虚》,赏玩过的三方石头,现在就陈列在淄博的《蒲松龄纪念馆》中。

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这三方石头原为毕家旧物,上世纪中期,毕家捐赠给蒲松龄故居。它们慰藉过蒲松龄的孤愤,也记得他的文思,更在三百多年后的今天守望着一代代蒲翁知音,见证着聊斋文化的源远流长。

带火刀郎的蒲松龄玩什么石头海岳石

海岳石。宽62×高34(含座42)×厚28cm。质地纯正、石表苍朴,配有硬木底座,饶具古韵。
康熙二年,毕际有从通州罢官回乡时,以重金买回一块奇石,曾为明代赏石大家米万钟所珍藏,铭“海岳石”。海岳者,山势雄峨宏伟之意。蒲松龄见到此石,大喜过望,抚摩唏嘘良久,疾笔赋诗:大人何皓伟,赎尔抱花关。刺史归田日,余钱买旧山。
对于此石,米万钟说过:“昔吾家元章(即米芾,字元章),袖中卷石恨太小,宝晋斋百夫辇致一品石恨太大,惟此石可几可案,可置咫尺,可随千里。”
在毕家,它被列入传家八宝之一,置于石隐园,并与园中九象石、魁星石、月窟石、菡萏石、凤翔石、太朴石、双鹰石、峨豸石、垂云石号为“十友”。作为一方历史名石,曾被《中国灵璧石》、《古今灵璧石名家名石大观》、《观赏石艺术》、《淄川区志》等著录。1956年,毕氏后裔将其捐赠蒲松龄故居。

带火刀郎的蒲松龄玩什么石头三星石

三星石。石质为沉积砾岩,宽22×高33(含座37)×厚13cm。石高盈尺,小巧玲珑,亭亭玉立,婀娜多姿,俨然一座塑像,兼瘦、皱、透、漏、秀诸长。细观该石,三颗黑色圆形异石有序嵌于石体上部,犹如三星高照,寓意吉祥富贵。

此乃明末户部尚书毕自严(毕际有之父)家藏传承至今。当年蒲松龄在毕府授业时十分欣赏,赞叹不已。1962年3月征集到蒲松龄故居。

带火刀郎的蒲松龄玩什么石头蛙鸣石

蛙鸣石。石灰岩质,宽48×高23×厚39cm。呈蹲伏欲跃状,形类蛙鸣,极具动感,故得其名。
该石为毕氏石隐园旧物。蒲松龄在毕家设馆教书时,因石体上部有双穴,曾拿来托举健体。康熙四十七年(1708年),时已69岁的蒲松龄亲手将蛙鸣石移置石隐园中鱼跃石侧,并吟诗一首,以志此事。
诗云:年年设榻听新蝉,风景今年胜去年。雨过松香生客梦,萍开水碧见云天。老藤绕屋龙蛇出,怪石当门虎豹眠。我以蛙鸣间鱼跃,俨然鼓吹小山边。
因蒲松龄题吟过此石,遂于1956年移存先生故居。

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借着刀郎歌曲《罗刹海市》引来的东风,淄博是否能继烧烤爆火后再火一次呢?当《蒲松龄纪念馆》成为游客竞相拜访的打卡地,展陈于聊斋之中的石头也会重新焕发生机。

原文始发于微信公众号(玩石迷):带火刀郎的蒲松龄玩什么石头

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