刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

一首取材于《聊斋》的歌曲《罗刹海市》火了,掀起了全民解读的热潮,并且没点文化还真看不懂,这种盛况在当下华语乐坛难得一见。疑似被内涵的那英抖音评论区也沦陷了,目前已有近300万的评论,“荣登”抖音评论最多的视频。起初看似是群情激愤的网友为刀郎的遭遇鸣不平,终究演变为社会的一种群体性情绪发泄。
 

刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

唢呐和电贝斯交响,民俗的欢快中又带着爽感。古风民乐,双重风格之下,更是独树一帜,不仅有传统文化的挖掘,更有时代的表达。是否是对秩序的反抗、有针对性,群众的眼睛是雪亮的,弱者才会人身攻击,通过作品反击才是真男人。

除此之外,我们还应该看到是,刀郎尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态,创作这个时代的‘山歌’,表达的是“唱民间的歌,说民间的事”。有网友盛赞刀郎是乐坛鲁迅,通过“狂歌”般音乐作品的“呐喊”,引发更多人的思考,意识到现在审美方向的偏离。

 

刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

吴冠中曾对美育有过呐喊,因为美盲比文盲更可怕,而很多人审美偏离,是因为不会审丑。这也是经济飞速发展之后,人们物质领域得到了极大的满足,各行各业充斥着一批精致的利己主义者。他们圆融,世故,老成。他们以高智商行事,善于钻漏洞,打擦边球,以达成自己的目的。正是这群“精英”,美丑不分,将畸形的审美形态,寄生在我们的生活之中。所以我们在担忧这个社会的审美时,重点并不是发现美,而是去评判丑,人都应该有独立思辨的精神。

 

刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

去对比蒲松龄的《罗刹海市》原著会发现,刀郎的《罗刹海市》只讲到那个美丑颠倒的罗刹国,原著主人公后来去到一切都美好的海市龙宫当驸马的事并没有提及,并以20世纪最重要的哲学家之一的维特根斯坦自比结尾。

 

刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

维特根斯坦所经历的年代,正是欧洲最迷茫、最狂乱、最疯狂的“乱纪元”,无数人被“语词”、被概念编织的罗网所忽悠、所迷惑。维特根斯坦,虽然也曾有过迷茫、有过狂热,受过打击、遇到过蹉跎。可是他最终还是完成了自己开悟,找到了那个能让自己活在当下以得永恒的哲学心法和灵魂安适之所。

故而,刀郎传递给我们是:不要贪图海市蜃楼般虚幻的美,美丑混乱的时代要先学会审丑;对可言说者言说,对不可言说者保持沉默;不被“语词”忽悠,不陷入狂乱,明智的去完善自己的人生观,去过自己的生活。

 

刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

这份带着哲学意味的“审丑”,自古便有。古人不仅审丑,还赏玩丑石。“苍然两片石,厥状怪且丑。”这是白居易的诗。古人通过欣赏石头的丑,来同柔媚相颉颃,不为猎奇,也不为特立独行,是为了回归事物的本质,从另一个角度将自身品格完整塑造。

当审丑,变成我们日常生活中的一种思考方式,我们既可以通过它来宣泄情绪,也可以通过它来保持清醒与独立,甚至还会通过它得以返璞归真。审丑,本质上都是对时代的观察和矫正。正因为向往“美”是我们的本能,才让“审丑”成为一种不可多得的思考方式,并在这份思考之中,形成一个独立的自我。

 

刀郎:很多人审美偏离,是因为不会审丑

顽石有灵
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