由于艺术鉴赏是艺术再创造的主动过程，在对同一艺术品的鉴赏中，由于生活经历、文化背景、审美兴趣的不同，存在个体之间的差异是很自然的事。
赏石艺术在鉴赏中的见仁见智较其他艺术门类更为明显。客观上看，赏石艺术品意象的和抽象的占较大比重，由于观赏角度和审视重心的不同，一石几看是经常性的；主观上看，好石者的经历、学识、兴趣等差异较大，产生偏爱是很正常的。也正是这样，体现了赏石艺术有较大的包容性。
在赏石艺术品鉴赏时的见仁见智，应该各顺其意，没有必要强求一致。在鉴赏品评中评委独立记分、采用科学统计，是当前鉴评活动中可行的方式。
在艺术鉴赏中，有共同美感的存在。德国古典哲学家康德认为美感是“唯一无利害关系的自由的快感”。
他认为一个人的审美虽然是个人当下的体验，但是“一个宣称某事物为美的判断，本质地包含着这种普遍性的要求”。
这就是说当赏析者认为某一赏石艺术品是美的时候，他已经预设了人人都认为是美的前提。这个前提之所以能够成立，是因为在同一文化背景的社会实践中，某一地域和历史时期的人群具有“人同此心，心同此感”的共同美感。
赏石艺术品的共同美感是客观存在的事实。这种共同美感表现在两个方面，一是在于形式美感，二是在于共同的文化传承。如饱满浑圆的外形，玉润的质地，纯净的色泽，流畅的纹理，如具象的乱真，意象的吉祥，抽象的瘦透漏皱等。
赏石艺术品在鉴赏中的共同美感是赏石艺术鉴评标准化得以成立的美学根据。为了让国家标准与千差万别的单石种的审美特色相契合，中国观赏石协会在全国统筹单石种标准体系的建立，是非常有意义的，也是非常必要的。
赏石艺术批评的实践意义是：第一，帮助人们更好地鉴赏赏石艺术作品；第二，对赏石艺术作品的思想性、艺术性做出评价；第三，成为沟通赏石艺术创作者和赏石艺术鉴赏者之间的桥梁。
赏石艺术的批评是在一定的理论指导下进行的，对于赏石艺术新作品的分析和评价，发现新问题，总结新经验，又丰富发展了现有的赏石艺术理论。赏石艺术鉴赏和赏石艺术批评同在，正是对赏石艺术品感性审美和科学分析这两个方面的结合，有助于赏石艺术生产的传承、发展和创新。（本文选自赏石科普丛书《赏石与艺术》 ，主编：寿嘉华 副主编：刘延明 编著：雷敬敷）
原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：观赏石艺术品的鉴赏特征。
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