高凤翰爱石藏砚

由扬州博物馆和广州艺术博物院联合举办的“不止于怪——扬州八怪书画精品展”，前不久在扬州博物馆举行，集中展出两地馆藏“扬州八怪”精品168幅。

“扬州八怪”具体指哪八位，一直众说不一，一般是指清代康熙至乾隆年间活跃于扬州地区的金农、郑燮、汪士慎、黄慎、高凤翰、李鱓、李方膺、罗聘等八位画家。实际上“八怪”不止八人，人名也不固定，出名的至少有十五位之多。

“不止于怪——扬州八怪书画精品展”现场

“不止于怪——扬州八怪书画精品展”展示的高凤翰画作

“不止于怪——扬州八怪书画精品展”展示的黄慎、郑板桥、闵贞画作

“扬州八怪”之说，直至清末才开始出现。在扬州方言中，“八怪”是说一个人不遵守“八戒”，行为举止不合规范，可见也与人数无关。至于将扬州画派称作为“扬州八怪”，也是贬为褒用，意指画法不合时宜（如当时“四王”是正统画派），这也是扬州画派的特点。

“扬州八怪”之中，爱石成癖的画家有不少，其中，高凤翰无疑是最突出的一位，传世有不少咏石画石之作，他本人也是收藏奇石、砚印之大家。此次特展，高凤翰的《石文墨戏图》（绢本），便是画家难得一见的画石佳作。这幅画作，以焦墨渴笔画成，描绘了五方奇石，上一下四，或卧或立，各呈异态，构图奇崛，每方奇石都有画家的题名和题识，分别名之为“卧龙印迹”“石尚文”“小鹤台”“卧虬蜕”“佛手石禅。骈拇枝指”。按照题跋可知，这五方奇石，是画家在雍正十一年（1733年）在安庆监修孔庙时在茅厕附近偶然捡获的。说到偶然，其实应该也是画家一直留意奇石的“石缘”。

高凤翰《石文墨戏图》

高凤翰在画幅上有《五石瓠铭》记其事：“工次得五奇石，各赐以名，置之改建学署阅帆楼下，取南华翁魏王大瓠之意，额以名居，而并系之铭曰：不雕不琢，以全尔天。不朝不市，以保尔顽。其悠悠忽忽，不衫不履，而介乎其侧者，高生数曰之缘。其枵枵木木，不知不识，而听之千秋百世以后者，我固不得而知焉。”

高凤翰《石文墨戏图》（上部）

画家题跋中提到的“南华翁魏王大瓠”，“南华翁”是指庄子，汉代以后尊庄子为南华真人，所以《庄子》亦称《南华经》。“魏王大瓠”出自《庄子·逍遥游》：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”意思是说魏王所赐的大葫芦种子，培植出来后结的果实有五石的容积，大而不能用，所以把他捣碎了。“魏王大瓠”后来被比喻人才不得其用。高凤翰用“五石瓠”命名这五方奇石，也是颇有深意。

这五方奇石之中，上面一方“卧龙印迹”最为画家看重，题识云：“此虫蛀石，最为奇古。雍正癸丑，余来监修祠工，得之荒垣败屋下，留此以广兄闻。”

高凤翰《石文墨戏图》（下部）

在画家看来，奇石的不雕不琢、不朝不市、不衫不履、不知不识，却能够流传千秋，可谓不用之材，成就大用。这有点接近老庄的“无为”之道。后来，高凤翰作有多幅《五石图》诗与画，对这五石颇为自矜：“叹世间不乏奇石，而具只眼真赏，未遇其人，有榛莽瓦砾弃之耳。”

高凤翰（1683-1749），字西园，号南村，又号南阜，晚号云阜，晚署南阜左手等。山东胶州人。曾任歙县县丞和绩溪知县。自幼天赋过人，家学熏染，工画擅诗，喜篆制砚，善收藏，精鉴赏。壮岁右手即废，以左手书画，生涩拙拗，堪称一绝。高凤翰在书法、绘画、诗文及篆刻等诸多领域都颇有成就，是“扬州八怪”的领军人物之一。高凤翰去世后，直隶永平知府、藏书家卢见曾作诗悼之，将高凤翰比作米芾、倪云林：“最风流处却如痴，颠米迂倪未是奇。再散千金因托钵，已残右腕更临池。”

陆音、高凤翰《松籁阁雪中对镜图》，为高凤翰55岁写照

高凤翰《山水花鸟》（八帧） 之四帧（荣宝斋（上海）拍品）

高凤翰1727年作《八影图册》册页一开（北京保利拍品）

高凤翰1734年作《 小五岳图》设色绢本（嘉德香港拍品）

高凤翰宦游四方，十分留意搜集各地奇石，类似“五石瓠”这样的偶遇不胜其数，采之咏之，不但供玩，而且供用。如《拾得山溪奇石，制为研山，喜而作诗》写道：“一石层叠锦旋窝，一石折卷垂青荷。袖笼拾归人不见，拂之试之开生面。手斫古柏制作床，翡翠屏山伴小研。出山在山同一情，虽有殊看非真形。默然抱璞具心骨，仇池窦穴通精灵。”《海石天成烛盘歌》，写的则是一方亲友馈赠的捡自海滩的奇石，“舍弟自灵山海上归，出此石盘贻我，色干黄如结菜梗，中多玲珑细孔，甚朴而奇。”高凤翰移用作烛盘：“余试以烛，可容三四枚”。

高凤翰《南阜山人詩集類稿》书影

高凤翰制砚、藏砚非常有名（著有《砚史》四卷），而且还篆印、藏印。高凤翰写有《六印山房记》一文，其中记叙其六方藏印中最古的一方苏东坡“雪浪斋”玉印：“其石坚致如美玉，其色苍黄，渐上为淡碧，又上为淡绿，为白晕，为苍白脉。石面参差宛若崖谷，其制欹卧如笔山，就石断处略加镂刻为云缕，为半月，为水纹涟漪，为奔浪洄洑窿窪澎薄之状，而平其下以受印。相其形制，似绘公所作前后赤壁二赋与大江东去一词也。”

高凤翰《砚史》书影

这方“雪浪斋”玉印，曾经上拍于北京保利2015年春季拍卖会“冲淡自然——翦淞阁文房韵物志”专场，原来为近代收藏家龚心钊瞻麓斋之旧藏。据说系1933年龚心钊自清末山东收藏家陈介祺后人处购得，楠木匣中还留有高凤翰的卍字绫。

“雪浪斋”玉印及盒

“扬州八怪”中，郑板桥和高凤翰一样好石画石，两人引为至交，惺惺相惜。郑板桥小高凤翰十岁，他极为赞赏高凤翰的画艺，曾经将自己的画石寄赠高凤翰，称其为“石友”：“昔人谓石可转而心不可转，试问画中之石尚可转乎？吾之心与石俱往矣。”

高凤翰曾经命门人于汝诜为郑板桥篆有一青田石印“燮何力之有焉”，边款为“左氏妙合之语。门人于汝诜奉南阜老师命，为其至友板桥公落墨开石作，老人指点成之。”此印面语出《左传》，移用为郑板桥（原名郑燮）之闲章可谓非常贴切，其印面或为高凤翰所篆。

高凤翰篆“郑板桥自用青田石印章”（中国嘉德拍品）

说起高凤翰藏石，应该是“扬州八怪”中比较突出的一位，传世有不少崂山绿石古石上面有高凤翰的题刻，不过，大多为仰慕“寄托款”，真正流传有序的几乎没有。美国已故著名“文人石”收藏家理查德•罗森布鲁姆在英文版《世界中的世界》一书，介绍崂山绿石的时候，称由于高凤翰对于此类石种颇有研究，所以又称“高凤翰石”。并且图文并茂介绍了一方有高凤翰刻款的崂山绿石“宋坑小方壶石”（现藏上海博物馆）。石头作方正状，稍有棱角，左上方刻有篆书“小方壶”以及“丙寅秋日南阜左手制”（丙寅，为乾隆十一年；南阜，为高凤翰号）字样。红木底座上面刻有现代书画家、收藏家吴湖帆题识：“宋坑小方壶石。南阜旧藏小方壶石，浓翠欲滴，宋坑中奇品也。镜塘兄获之，为数青草堂益友。辛卯冬吴湖帆题（倩庵）”。

清·高凤翰铭“小方壶”石

此石原来是现代书画收藏家钱镜塘所藏，1951年吴湖帆为此石座题款并作有石画，八十年代后由藏家一并捐赠给上海博物馆。就笔者所见，此石至少曾经三度亮相，一次是2015年12月上海博物馆举办的“吴湖帆书画鉴藏特展”，一次是2018年8月上海当代艺术博物馆举办的“中国当代艺术收藏系列展：仇大雄——归家之路”，最近一次就是2020年4月上海博物馆举办的“高斋隽友——胡可敏捐赠文房供石展”。这方“小方壶”石，堪称是上海博物馆的“看家石”。

“高斋隽友——胡可敏捐赠文房供石展”现场

原文始发于微信公众号（汇石融通）：【谈古说今】高凤翰爱石藏砚