生活，是一门艺术

有人说艺术源于生活，但在中国人的生息哲学中，生活本身就是一门艺术。丰子恺在《美与同情》中说得好：艺术化生活，就是在日常生活中看见艺术的情味。可以说，你我对美的感悟有多深，在日常生活中刻入的灵魂就有多丰沛。

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隐逸之美

具有艺术化心灵的生活者，往往有独立的人格和审美标准，他们对美好生活的热爱，胜过于屈从外在的普世价值。寻求隐逸的生活，哪怕在物质层面上并不如意，精神世界里却十足快适。明人董其昌38岁中进士后，每遇擢升调任，便找借口离开官场，或病休故里，或致仕家居。以至于他后半生48年的宦海生涯，有三分之二的时间是在家中隐居度过，他书写古董也不为夸耀，而是追求「虽在城市，有山林之致」。活在声色之外，精神自适，乃至精神还乡的憩息之地。

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闲居之美

美的解放，自传统的「器以载道」之消解开始，人们从对「礼」的关切转移到了对内心世界的探索表达。计成在《园冶》中说得好：「寻闲是福，知享即仙」。今世科学、经济发达，太过孤苦的山林非理想的避世之所，结庐在人野相亲的郊野最为惬意，这样的斋室可以直接水边、竹里，用一圈篱笆或矮墙做隔。因为一抬头、一抬脚，外面就是个大花园。园子深处，杂植兰桂洛洛有致，春来桃李自笑，夏至梧阴匝地，秋时丹桂飘香，冬时雪可中庭……曲径通幽处，乃是书房。静院明窗，山色水光，于其中徜徉笔墨、读书两卷、焚香品茗，足以情贯宇宙人生。

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玩物之美

人有列差，志趣各异，所谓「人不可无痴」，但痴要有真性情。是雅或俗，只在泥古盲从之人眼中分明。真正温雅之人，深谙玩物之道，便不会耽溺其中，以「物之尤者应如云烟过眼」自省，他们唐诗下酒，宋词佐茶，不以物之贵贱来论高低。金缕错银不若竹椅木几古雅，溪野菖蒲可为幽斋上宾，玩物养志的精神，就潜藏在这些日常可见的简单事物中，并用其素雅的微光，笼上一层美的轻纱。