书法之奥妙不外乎用笔、结字和章法等方面，但其间学问甚深。从用笔而言，论及藏锋、侧笔、押笔、憩笔、蹙笔等多种方法和笔势，用笔使锋异常微妙。王羲之善用内擫（即内敛）笔势，犹“龙跳之蜿蜒”、“虎卧之踡曲”，皆转而不折，委婉健秀。文字石的基本鉴赏标准是：字形逼真，字迹完整；笔力刚劲，富有神韵；书有章法，结构完整；色调明快，位置居中。
这方命名《后》的文字石，纯黑的底色，字居石之中，章法布局合理，白色泛绿的纹带构成行楷字——“后”，笔画清晰，字迹完整。按照书法作品来审视，笔势连绵起伏、丰满有致，字形稳中求险、流畅呼应。尤其是起笔，变“撇”为“点”，既赋予变化，又顿生活力。笔画中还出现了“飞白”，这是非常难得的。
观赏石的文字由不同矿物或不同色纹构成，目前市场上看到的文字石之纹，有的是岩石中的石英脉或方解石脉，纹在石表，凸凹不平；也有的是岩石中部分矿物条带状排列所形成的纹，纹生石中，表面平滑。要求点画分布均匀，远近相互呼应；笔墨浓淡协调，疏密相互配合。
【喜从天降】清江石
布白是安排字的点画间架和布置字、行之间空白关系的重要方法。王羲之说：“分间布白，上下齐平，均其体制，大小尤难。大字促之贵小，小字宽之贵大，自然宽狭得所，不失其宜。”（出自《笔势论》）。
字的点画与空白均有繁简、短长，结体也有大小、疏密、欹正。书写因字生势，灵活多变，布白得当，才能产生协调呼应的艺术效果。对于文字石的鉴赏，要求有所成文字除了可辨认外，还要有笔力、有章法、有神韵，结构完整，比例协调，这把许多文字石拒之“艺术门厅”之外，留下的精品实在是凤毛麟角。
这方文字石，命题《书与》，有“写给某某人”的意思。从书论上讲，在章法安排上，上下布置，一作二字，上“书”下“与”，大草字体。其中，“书”字书写较为规范，“与”字相比稍逊。但分间布白，留白匀称；格局掌握，大小适宜；宽窄得体、不失其宜。同时，字与字之间有起承转合的映带，似断非断，如“烟霏露结”。在结字上，遒媚紧敛，势巧形密，藏以“行而突止，蓄而待发”的势态。另外，字居石中心，黑白尤分明。本人留心过不少文字石，但“一石二字”或更多字，且能辨认的，乃寥寥无几。
【吉】玛瑙
与绘画一样，书法也讲究神、形，称“神采”和“形质”。神采是书中的意境和精神，形质是点画的形态和质感。书之妙道，神采为上，形质次之。
王羲之从中国古代哲学意蕴上挖掘书法的气、韵、神，他说，写字要“充分表达人的气韵”，进而解释说：“书之气，必达乎道，同混元之理”，“阳气明则华壁立，阴气太则风神生”（出自《记白云先生书诀》）。
阳刚与阴柔是两种美，阴气盛字就会有风姿神韵，就会有韵、味、趣。鉴赏文字石，除了具备图纹石的共同要素外，还增加了对“文字”的相关要求，特别是艺术和审美标准。因此，发现和收藏一枚上乘文字石确实很难。
《“令”出如山》文字石，黑色石体上书有一个规范的金色行草“令”字。天然之文字，却若大师之作，笔墨技法纯熟，点、捺、横折、竖弯寥寥几笔，却利笔、挫笔、顿笔、轻笔多法连用，铁点银钩，方圆周正，使转灵动。从开始发笔，笔力就很劲健，入木三分，线条力感强；笔势也很流畅,飘逸洒脱，行如流水。结体媚丽清秀，中和典雅，神采飞扬。用墨浓淡协调，疏密适度，洒脱自然。
【福如东海】长江石
王羲之认为书法艺术有几个审美要点。首先，当讲究意象美。“凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。”（出自《书论》）“意”即指意会、意趣、情韵等。
其次，讲究“形势”美。“字之形势不得上宽下窄；不宜伤密，密则似疴瘵缠身；复不宜伤疏，疏则似溺水之禽……”（出自《笔势论》）。
再次，讲究动态美。书法的神韵和动感最终要通过用笔、结字和布白来表现。如古人讲：“一笔一画，皆有三转；一波一拂，皆有三折”，波折起伏就有了“动态美”。画面石、文字石同样有这些讲究。
事实上，我们所看到的石中文字，绝大多数仅具某字的笔画和初步轮廓，并不规范，更拿不到艺术层面上考究。故此，出现了一条重要鉴评原则：成字与现有文字书体越逼真，说明收藏难度越大，越珍贵，品位越高，价值越大。
原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：文字石，此心如简
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