李相彬：扬州古宣石之谜初探

一、扬州个园之冬季假山

古代宣石留给我们的最辉煌杰作就是扬州个园里的冬季假山。

圆浑的宣石倚墙垒叠，犹如皑皑未消的冰雪

个园以叠石艺术著名，笋石、湖石、黄石、宣石叠成的春夏秋冬四季假山，融造园法则与山水画理于一体，被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。

四季山中的冬山，是最富想象力的创意，是以宣石堆砌的假山，迎光时宣石晶体荧荧闪亮，背光处则幽幽冰寒，皑皑残雪，背景墙上的四排二十四个风音洞，利用狭巷高墙的气流变化所产生的北风呼啸的效果，渲染出一派“北风呼啸雪光寒”的隆冬寒境。

4排24个圆孔，产生呼啸的北风，烘托了寒冬风雪的气氛

二、明清扬州等宣石用量巨大

清初著名学者、戏曲理论家李渔《闲情偶寄》中的“长盆栽虎刺，宣石作峰峦”之句，其“峰峦”二字把宣石作为象形山石的主要特征，简明扼要而又极其生动形象的点化出来。同时也表明宣石是明清时期扬派、苏派、徽派等主要园林和盆景的重要选材。

清代乾隆著名学者李斗《扬州画舫录》卷二：“余氏万石园出道济(石涛)手，至今称胜迹。若近仇好石垒怡性堂宣石山，淮安董道土垒九狮山，亦藉藉人口。”“又江南石工以高资盆增土叠小山数寸，多黄石、宣石、太湖、灵璧之属”。

卷十二：“更点宣石如车箱侧立，由是左旋，入小廊”。又“江氏买唐村，掘地得宣石数万，石盖古西村假山之埋没土中者”。从“掘地得宣石数万（枚）”可见宣石数量之大。

那么，这些宣石是怎么从宁国运到扬州的呢？

三、明清经济繁荣的宁国

经济学的徽商概念，是指明清时期以徽州、宁国两府商帮为代表的商人群体，并非单指徽州商人。徽商曾称雄中国三百年，创造了“无徽不成镇”的奇迹。作为徽商腹地的宁国，跟徽商发展有怎样的渊源呢？

南宋迁都临安后，宁国位于京城临安近邻，无论在政治、经济、文化等各方面呈现繁荣景象。河沥溪是宁国通往临安的水陆要道，陆路由河沥溪往东南过唐舍岭、千秋关、马头岭到达京城临安。水路由南到达狮桥、宁国墩，在转陆路通安吉、临安。特殊的地理环境，河沥溪聚集了大量的官兵、官方物资中转站、中原富户移民、南北商人等，故南宋时期，河沥溪首次出现最为繁华景象。

宁国从明代到清中期经济繁荣，商业门类增多，形成正街、小溪口街、河沿街（半边街）、河西街四条主要街道。老百姓用棉花、茶叶、竹笋、笋干、山核桃、木炭、生漆等大量土特产品投入市场。加上明朝嘉靖元年(1522)河沥溪大桥的建成，进一步促进了经济发展。徽州、宣城、泾县等地商人在山区集镇收购各类山货物品运送出去，然后再从宣城、芜湖、金陵、扬州等地贩来的粮食、丝绸、布匹、生丝、瓷器、铁器、桐油、食盐等物品，通过河沥溪码头周转流向周边乡村。

四、明清皖东南商贸重镇——河沥溪

古时宁国城东的河沥溪，有着水陆交通的独特优势，在明代之前就已经成为水运商埠，发展至明清时期，曾经是雄踞皖东南长期繁荣的商贸重镇。因此，不论是宁国商帮还是徽州商帮，河沥溪都是徽商的活跃之地。河沥溪为宁国五大市镇之首，现在我们依然在宁国河沥溪老街能看到“泾川会馆”，泾县商帮是明清徽商中的一支劲旅，他们在江南多个商贸重镇建有“泾县会馆”或“泾川会馆”。泾县毗邻宁国，是泾县商人最早的登陆地和移民地之一。

泾川会馆的遗址在河沥溪卫国巷，我们现在依然可以的墙壁上看到“泾川会馆”砖。现在偶尔还有“泾川会馆”砖出现。

有“泾川会馆”砖的墙壁

另外，在保家巷的墙壁上，也能看到“吴友恭堂”墙砖，通过《明天启吴友恭堂查账契录》可知吴友恭是早期的徽商代表人物。从目前来说，也是在河沥溪最早期的徽商代表人物。

“吴友恭堂”遗址位于保家巷

宁国建县一千八百年至今，与皖南诸县一起，一直是金陵（现在的南京）扬州发展的经济腹地，特别是明清以来，宁国的棉花、茶叶、竹笋、笋干、山核桃、木炭、生漆等大量土特产品和山货，由河沥溪转运，流经水阳江第一个港口杜迁镇(今宁国港口镇)，过宣城的水东镇、孙埠镇、到达宣城入长江。河沥溪汛水期的夜晚，河沥溪成了不夜城。水面停满了木竹排，平时每日有小帆船、两头翘船、乌浆船、蟒船（载重近10吨）、红浆船（吃水浅、航速快）等客艇、货船、乌排穿行河面。陆路西通徽州各县至江西，南通昌化、于潜、安吉、临安，东至广德、泗安、长兴、湖州、无锡、上海，北经宣城、泾县、芜湖、金陵，由此河沥溪成为皖南、浙西北物资集散地。

五、扬州之盛实徽商开之

古扬州称为丹阳郡，相当于现在的直辖市。

《宁国志》：约在公元前2070年，禹建立了我国第一个奴隶制王朝夏朝。宁国属九州中的扬州之域。

《三国会要》中记载：“丹阳郡，领县十六：建业、丹阳、芜湖、永平、句容、宛陵、宣城、陵阳、安吴、临城、石城、泾、春谷、广德、宁国、怀安。”

明清时期，扬州因盐业而盛，扬州是两淮盐业营运中心，是扬州最为繁华的时期。从明代中期到清代乾、嘉，两淮盐商以徽商为主体。依据《扬州画舫录》一书的记载，徽州人在扬州经商的就有马、鲍、郑、巴、江、黄、吴、徐、程9个家族、81人，且都是著名的商人。徽州盐商手中的大量资金，相当一部分用在了扬州，为扬州的城市建设和文化事业立下大功。明末清初，扬州曾因遭到战乱大规模的破坏，徽商以其一部分商业利润用于“治坏道”、“葺废桥”、“治街肆”、“修马头”。徽商在扬州办教育、建书院、筑林园、兴诗社、蓄戏班、演戏剧、印图书、藏古籍、研经史、行医术，大兴文化教育事业，使扬州不仅成为当时我国东南地区商业大都市，而且成为东南文化基地之一，对扬州的文化繁荣有着重大贡献。扬州学派同徽派朴学关系密切，“扬州八怪”中的王士慎和罗聘都是徽州人，扬州的著名园林几乎都是徽商所有，徽派篆刻“歙四家”中的程邃、巴慰祖长期寓居扬州，“四大徽班”也是从扬州进京的。可以说，没有徽商的参予，明清扬州城市的繁华，文化事业的发达都是不可能的。正是从这个意义上，民国陈去病的《五石脂》一文：“扬州之盛实徽商开之，扬盖徽商殖民地也。”

六、明清扬州与宣石的渊源

宁国是徽商的组成部分，明清时期宁国的棉花、茶叶、竹笋、笋干、山核桃、木炭、生漆等大量土特产品和山货，由河沥溪转运，流经水阳江第一个港口杜迁镇(今宁国港口镇)，过宣城的水东镇、孙埠镇、到达宣城入长江，再由大运河运抵扬州，而扬州等地贩来的粮食、丝绸、布匹、生丝、瓷器、铁器、桐油、食盐等物品，通过黄金水道运至河沥溪码头周转流向周边乡村。

宣石又怎么运到扬州的呢？

据调查了解最早的宣石是因为回扬州的山货不足，船轻易被激流水浪打翻，就用河里的浑圆的宣石压船舱（我们从个园的冬季假山、还有故宫宁寿宫的宣石也能分辨出都是水冲宣），到达扬州码头，开始没有发现圆浑的宣石美，或许有很多人不知道宣石，被遗留在码头空地。

明末园林建筑大师计成著的《园冶》是一部研究古代园林艺术理论的重要著作，书中对宣石的推广和宣传起到了积极的作用。应该来说用于冬季冰雪景观的非宣石莫属，是园林假山的优良石材。

明清时期的徽商和江浙富豪，喜爱建造园林，宣石不仅大量用于垒叠假山、点缀盆景、制作山水盆景、甚至用宣石琢成石盆种植树木盆景，时时观赏，怡表情怀。此时，宣石用量剧增，有时候甚至满船仓都是宣石运至扬州。大量的宣石运到扬州，再由扬州分散到周边城市。所以说，明清时期的扬州是宣石的集散地。

扬州古宣石之谜也由此被解密！

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