赏石，自在又欢喜。

时间真是一样神奇的东西，它能让原本普通的石头出落成姿态万千、色彩斑斓的观赏石。我们在感叹时间的同时，更被这些石头华丽的外表与丰富的内在所吸引，于是心甘情愿地坠入了观赏石的海洋。

江山 | 梨皮石

古代的文人士大夫对于观赏石是极为喜爱的，他们为观赏石题字、咏诗、著书，还提出了欣赏观赏石的审美标准。中国唐代大诗人白居易提出了丑、形、质、色、老、势、气、灵、禅的审美概括。宋代著名书画家米芾又提出了瘦、皱、漏、透四字诀。历代赏石家又有清、丑、顽、拙、怪、神、巧、文、雄、宁之说，都是对赏石审美理念的总结。

寸尺万里 | 灵璧石

当代赏石界在继承古代赏石审美标准的同时也做了新的思考。相对而言，古代赏石审美标准主要是一种静态的、直观的理解，而当代赏石审美标准则在肯定观赏石直观静态之美的同时，亦主张审美的动态化、立体化。一方观赏石不能只欣赏其一个面，我们应从各个角度立体式地赏析。

韵味 | 戈壁石

对于观赏石我们还应具有一种理性的遐想，无言的石头除了表面的光鲜亮丽外，其内在的品质、精神更是值得人们不断地思索。古代的文人墨客就经常感悟石头的精神美、道德美。

寿比南山 | 和田玉

如《吕氏春秋》称“石可破也，不可夺其坚”；唐人白行简《望夫石赋》云“最坚者石，最灵者人，何精诚之所感，忽变化而如神”；唐人白居易提出了爱石十德“养性延爱颜，助眼除睡眠，澄心无秽恶，草木知春秋，不远有眺望，不行入岩窟，不寻见海浦，迎夏有纳凉，延年无朽损，弄之无恶业”；清人赵尔丰称“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，然叩之温润纯粹，良士也，吾乐与为友”。

景由心生 | 彩陶石

石头虽不能言，但其所蕴含的内在品质却值得人们不断思考与学习。它们如同良师益友，启示赏石者人生的价值与真谛。面对一方秀丽的山水景观石，人们会联想到自然的青山绿水，悟到淡泊宁静、与世无争。面对一方灵璧石，其形、质、色、纹、音、韵在给予人们审美享受的同时，亦让人们看到了它坚贞不屈、高贵优雅的品性。面对一方形如硕果的葡萄玛瑙，人们看到了丰收的喜悦，同时也想到了劳动的高尚……

葡萄熟了 | 葡萄玛瑙

赏石除了能提升石友的修养情操，也锻炼了筋骨，放松了身心。现代社会如同一架高速运转的机器，人们作为机器的部件，每天都在不停地运转，来自社会、工作、家庭的种种压力让人们的心已疲惫不堪，都渴望一次心灵的休憩。而赏玩观赏石就是放松身心的绝佳选择。

坐看云起 | 大湾石

大多数观赏石都藏于深山、河流、沙漠等自然环境中，当人们决定去寻找观赏石，也就是为自己提供了一次亲近自然的机会，于自然中寻求到了真正的宁静与安逸。跋山涉水的过程锻炼了身体、亲近了自然。有些人也许不会亲自去自然环境中找寻观赏石，而是选择购买他人的石头。那穿梭于各个观赏石展会与石商的店铺时同样也是对身体的一种锻炼。当把心仪的观赏石搬回家之后，为它清洗、配座，然后观赏取名。这一系列的活动都是调动人的身体与心智的活动。神奇的石头将人们带入了一个精神的花园。在那里，人们的心灵得到了休憩与放松。也许这就是人们爱上观赏石的原因之一。

神仙谱 | 古陶石

美丽的观赏石还可以作为装点家居的天然艺术品，宋代苏轼言“园无石不秀，室无石不雅”，如果在家居中选择合适的位置摆放上观赏石，那将会为居室增添别样的情调与氛围。

观赏石是自然的代表，将观赏石置于家中，会为居室带来自然的质朴、清新与宁静。闲暇之余，在家中就可赏玩观赏石，足不出户，便可坐拥山水。

鱼跃龙门 | 灵璧石

不知不觉已写了这么多，但关于观赏石的种种想法与感悟又岂是能表达完的。它带给人们的是无限的审美享受。这些益处，只有真正热爱观赏石的人才能理解与拥有。希望更多的人能同我一样走进观赏石的殿堂，享受观赏石所带给人们的无限美好!

伯牙琴韵 | 大化石

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：赏石，自在又欢喜。