品石入禅境。

东晋诗人陶渊明宅边有一方纵横丈余的天然大岩石，他常常坐卧其上赏菊、饮酒、赋诗，他见此石有醒脑提神之独特功效，就给它取名“醒石”。此举引得后人艳慕不已，尊他为赏石祖师。

曲径通幽 | 灵璧石

宋人程师孟做诗咏曰：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡”。可见，“片石”早已被赋予了一种文化内涵。问题是，如何让一方不会说话的石头成为承载人类文化的独特载体呢？

山河之固 | 戈壁石

纵观古今，从一枚石头到一种文化的升华，首要的是“人化”，其次是“化人”。石头本无生命，是一种客观事物，不以人的主观意志为转移，却因人的存在而被“人化”。“人化”的过程，主要体现在对一方石头进行观、读、品、研。

古陶锦绣 | 彩陶石

观，主要是观石之形状、色泽、冲洗度、质地。形奇、色润、水冲度高、质地坚硬者为佳。这要求赏石者有相关经验与基本常识。

玉兔呈祥 | 来宾石胆石

读，则要求甚高，要从不同角度、不同方位去读，更要读石者具备一定的文化素养，特别是历史、地理、人文常识，实际上就是把赏石者的人文素养外化在观赏石上。

在石界经常发生这样的事：一人看来一无是处的石头，另一人“读”到位了，则使石头身价倍增，原因在于前者因文化素养欠缺，无法读懂，错失良机罢了。

欢情 | 来宾石胆石

品，是把观赏石所拥有的内涵挖掘出来的一个深度思维过程。品的最好表现形式是用文字将心中对石头的看法表述出来，把自己的情感寄于观赏石中，托物言志，寄情于石。这个过程，大多数玩家会把自己对人生的感悟投射在观赏石上。

佛印 | 彩陶石

如笔者藏有一方怒江石，在品石之余，赋诗如下：

高黎山顶白眉峨，浩渺怒水起烟波。有谁知，江底急流藏漩涡，胜似沙场铁马挥金戈。问君成败有几何？几回回黄粱成蹉跎。心怀慈悲拜弥陀，江中顽石修成佛。菩提树下种梭罗，佛印指上坐达摩。心存善念一团火，淡看人生得失少与多。

远行 | 古磐石

最后是研。爱石，本身是生活态度的一种体现。这种态度的升华，体现在对观赏石的一个“研”字上。研，首先要博览群书，有丰富的知识储备；其次，要有动态的知识生产，特别是对民族文化历史的深刻理解。

翠鸟 | 戈壁石

观赏石的美感就在思维想象中诞生。所以，人说读石如读诗，读石如读史；品石入心性，品石入禅境。一方观赏石，或展现出一种优美意境，或展现出一个历史缩影，或展现神佛形象。

拜石 | 玛瑙

这些观赏石，或沁人心灵于美景中，或让人感叹某一历史事件，或使人崇敬某一信仰。这些都能涤荡人的心灵，让观者的心与石产生灵魂对话，这便是马利坦所说的“抚慰力”，也就是笔者以为的“化人”。

清福 | 戈壁石

“化人”的价值取向，体现出藏石者的人生态度，更体现出收藏者对社会的一种价值取向。因此，树立正确的世界观、人生观、价值观，是观赏石爱好者必须具备的人格与品质，也是赏石爱好者品位高低的重要因素。人人皆可有石，但人不可无知无识，更不可无德。于斯，方可论观赏石之“文化”也。

观沧海 | 风凌石

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：品石入禅境。