一世功课，尽在人间草木

中国人最偃意的生活状态，莫过于「闲静」。所谓「人闲桂花落，夜静春山空」，有时有地，有思有心，才能闲赏天籁。正如我们春观草青，夏迎松风，秋拾红叶，冬赏梅英，明知它们终会消逝，为目击那一瞬生机，仍年年岁岁，为短暂的生命，欢欣踊跃。这一点，常侍花草之人必体会至深。

丁峰如创作于保国寺

丁峰如创作于保国寺

陈辉创作于栎盦书斋

倪志翔创作于芥墨艺术馆

上野雄次创作于形而上设计

中国哲学是一生命哲学，它把宇宙与草木视为流动的生命。在中国人「逝」的眼光中，巍巍高山、滔滔河川，与纤纤花草、茫茫林木，有着相同的观照。「已识乾坤大，犹怜草木青」，人间至美，无非荣衰，何处乾坤，自在草木。

陈材创作于鉴余雅集

王国忠创作于灵岩山房

王国忠创作于灵岩山房

叶清一创作于研造社

谢明创作于灵岩山房

中国文人的草木情怀还蕴藏着深挚的知物之心。汪曾祺曾与友人于昆明一店中躲雨，躲雨中，看见酒店堂前有一架大的木香花，被雨淋透。这样的况味，四十年后依然历历在目——「莲花池外少人行，夜店苔痕一寸深。浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉」。阴阳潜替，春秋代序，万物都是一期一会，在作者心中，这株木香花的生命虽短暂并无局限，虽脆弱不能随意摧毁，虽渺小并无缺憾。花草无言，生机自美，逝者如斯，唯情贯之。

公子创作于檀石山居

杨岚创作于栎盦书斋

孙可创作于孝友堂

高柳晓珊创作于羽人三茶室

吴清创作于清禄书院

中国艺术的境界，亦以此无言之美视为绝对之美。「心与造物者游，故动即相合，一落语言文字，便是下乘」。艺术是「沉默之乡」，无言之纯粹体验为艺道的关键，唯艺术家敏感的心灵能捕捉这诗音。清代画家戴醇士题画中诗曰：「万梅树下一张琴，中有空山万古音」。静默空谷中，人与残梅，淡然相对，这「淡」不是木然，而是淡去尘网世念，养素归真，会通天地。即苏轼对联「空山无人，水流花开」一境，最当此理。

冒栋创作于松屋

万宏创作于元烨堂

漠创作于五十五号院子

黄玉洁创作于璞素

天地大美无言，草木以无言应之，人何能萎弱于天地之间而不能自立？折花入器，体现的正是儒道两家同举天地的创造精神。文人视花器为大地，视花枝为鸿钧，视主宰为造物，以心目经营之。是故，钱谦益诗云：「会得远山浓淡思，数枝落墨胆瓶中」。美的造境源于心灵之映射，其真意不在言，而在生命的体验。所谓「一花一世界，一叶一精神」，一枝梅是铮铮傲骨，一丛菊是茕茕隐士，一盆兰乃谦谦君子……若无天人合一的哲思，何来方寸之间的造境？

徐文治创作于徐文治瓶花艺术中心

冒栋创作于松屋

徐俊创作于浮云堂

万宏创作于元烨堂

吴晓静创作于灵岩山房

人这一世，诸多功课，尽在人间草木。若落花般无言，似秋菊般恬淡，不羡宇宙，不叹自己，悠然面对逝者如斯的天地。春攫桃李，夏择莲，秋撷红叶，冬探梅……无以喧嚣之心去会，必以宁静渊澄之心去见天地，见众生，见自己。

左颗颗创作于灵岩山房

原文始发于微信公众号（文人空间）：一世功课，尽在人间草木