天津博物馆的藏砚，是国内各大博物馆中最具特色的。因为这些古砚，大多来自天津籍实业家、收藏家徐世章的捐赠，他在新中国建立前收集了1000多方古砚，是现代藏砚之大家。1954年徐世章因病去世后，他的家人尊其遗嘱，将他一生珍藏的近3000件/套文物和4000多册图书，捐献给天津文化部门，其中包括964方砚台。
（天津博物馆藏砚一瞥）
这些古砚，有的有原配木盒，有的是徐世章请良工用楠木、紫檀等精心配制，他还会把砚台的流传、原主人的事迹以及自己的品评意见，撰文书写在砚盒的丝质内衬上，凡是有铭文的砚台，都制成拓片，可谓不惜工本、不遗余力，其中颇多名品佳构。
（清云窦端砚）
（天津博物馆藏古砚与拓片展内景）
（清高兆铭赤壁图端砚拓片）
如“小玲珑山馆砚山”，便是一方重要藏品。这方砚石，应该属于端砚之中的子石（底部清代学者阮元刻铭有“端溪之石琢为山，阡阡良田在其间”之句），有一尺多宽，整个造型是一座山，其中亭榭参差、花木扶苏，黄褐色的石皮，被薄意巧雕成山石、树木、人物等形象，工艺精湛，意境深远，左下方的一泓紫色池塘，点明了此石之功用——砚池。
按照徐世章在“小玲珑山馆砚山”拓片上的题跋所述，此石得于1933年，1938年请传拓名家周希丁为此砚山精心拓片。他非常喜欢这方砚山，溢于言表：“余今坐对研山，缅怀高致，犹觉布衣清韵，千岁不渝。”并且钤有“徐氏濠园珍藏砚山第一”、“马氏玲珑山馆珍藏砚山第一”印款。诗人蔡可权（曾任北洋政府交通部秘书等职）为此方藏石题诗：“嶰谷砚田百千顷，琢石为山真宝藏。芸台老人有题句，古致藻采光缥缃。濠园主人最欣赏，五载以往罗中堂。玲珑山馆今嗣响，卧对丘壑堪徜徉。……”云云，其中提到清代藏书家马曰琯（号嶰谷）作此砚山，著名学者阮元（号芸台）刻铭题诗。
此方砚山背部和底部有三处刻铭。年代最早为背部清代乾隆年间藏书家马曰璐（马曰琯之弟，合称“扬州二马”）题刻，有点漫漶不清，其中有“米家研山定弗如”之句。底部有道光年间题刻“呼吸湖光饮山绿。道光元年胡昌龄清玩”，并有“雷塘庵主”印款，当是阮元（号“雷塘庵主”）所题。
胡昌龄，是广东制砚高手，曾经伴侍于阮元身旁，当时爱砚成痴的阮元任两广总督兼粤海关监督，有机会经常到端溪访石，收藏有不少端石砚山，有的至今仍藏于公私藏家。如香港佳士得2018年秋季拍卖会“不凡·宋代美学一千年”专场，曾经推出一方“嘉庆二十五年（1820） 阮元题识绿端石‘临潼秋色’研山”（长63cm），体型硕大，天然子石凿为山岭丘壑，开出砚池，中间深壑可作笔洗，山石表面以浅浮雕刻出林木杂错之态，黄色石皮表现秋叶泛红之景，是十分少见的砚山佳作。
（嘉庆二十五年（1820） 阮元题识绿端石‘临潼秋色’研山）
砚山背部还有一处阮元题诗：“端溪之石琢为山，阡阡良田在其间。笔耕墨耨期世守，析薪负荷勿偷闲。福儿来羊城省予，适得此研山，乃铭以记之。芸台老人。”记录的是阮元得到此方砚山之后，正好他儿子阮福到广州省亲，故有此刻铭留念。可以想见，此方乾隆年间“扬州二马”遗存的砚山，五六十年后归胡昌龄所得，阮元题刻铭记，也是一段收藏因缘。
“呼吸湖光饮山绿”此句话，出自宋代诗人苏轼的《书林逋诗后》“吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山绿。不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。”带有赞许西湖隐士林逋梅妻鹤子的高贵品格，移用于此用来赞许“扬州二马”，可谓十分贴切。
“扬州二马”，即清初著名藏书家马曰琯、马曰璐兄弟。他们祖籍安徽祁门，后迁居江都（今扬州），以盐业起家成为巨富。两人俱有诗名，礼贤下士，慷慨好义，名闻四方，一时名流学子均汇集于其门下，如“扬州八怪”有多人曾经寄寓其门下。清代诗人袁枚，曾经将马曰琯比作元代昆山著名文人顾阿瑛，《清史稿·文苑传》还有马曰琯传。
“扬州二马”素有石癖，比如小玲珑山馆，是“扬州二马”的寓居地和藏书楼所在，得名于马曰琯收藏的一方大型玲珑剔透的太湖石，也是一方历史名石。小玲珑山馆在太平天国时毁于兵火，直到2016年1月才移地重建而成，也是扬州东关历史文化旅游区的重要景点，包括看山楼、藤花庵、丛书楼、觅句廊、透风透月两明轩、红药阶、石屋、清响阁、浇药井、梅寮等十二景。其中，“小玲珑”残石尚存于看山楼之中。
（扬州东关街重建小玲珑山馆外景）
“小玲珑”残石为太湖石，高约二米，周身残破多处，虽有几处孔洞，但也毫无珍奇可言，只是上面的题刻还清晰可辨，彰显出其不凡的身价，其中上部留有篆书“玉山高并”（杜甫《九日蓝田崔氏庄》有“玉山高并两峰寒”之句），以及楷书“小玲珑山馆马氏清供”和“玲珑山馆”印款字样。建国后，这方残石曾经被有识之士置于史公祠（当时的扬州博物馆）“留云”小院之中，小玲珑山馆重建之后才移至新址。
“小玲珑山馆砚山”，为端溪石所制作，不同于一般砚山。所谓砚山，是取自然平底、峰峦起伏而又有天然砚池（也有加工的）的天然奇石——明代鉴赏家高濂《遵生八笺》（卷15）提到“大率研山之石以灵璧、应（英）石为佳”，作为砚台的别支。砚山相传是五代十国南唐李后主创制的——北宋米芾《研山铭》附图“宝晋斋研山”据传就是李后主遗物。
李后主虽然是个亡国之君，但才华横溢，工书善画，他潜心文房器玩制作收藏，所谓“文房四宝”的品牌就是由此发端。砚山的出现，既是李后主不遗余力于文房器玩搜求的必然结果，也是魏晋以来（特别是唐代）奇石搜玩之风发展的一种表征。
众所周知，唐代乃至以前赏玩奇石的主要对象是园林峰石，赏玩案几供石从宋代开始才蔚然成风，而唐宋之间所出现的“研山”正好是由其间的一个重要过渡形式：一方面，它将玩石的对象由庭院转移到案几，另一方面又将玩石列入了文房器玩范围，以后奇石一项便厕身于文玩之列。所以说，砚山在赏石文化史上具有重要地位。
不过，早期的砚山似乎更看重其赏玩功能，而忽略其实用功能——有的甚至不再讲究有砚池了。因为像灵璧石、英石一类质地较硬的奇石，大都下墨而并不发墨。砚山，成为了山形景观石的代名词。
（明代林有麟《素园石谱》图绘将乐石砚山）
回到这方“小玲珑山馆砚山”，虽然形状和纹饰都为加工过的，而且既然是端溪石，毕竟还有实用功能，但却是取样于自然天成的砚山，也是一种山林之思和返璞归真。
原文始发于微信公众号（上海金融报）：谈石说艺|端溪之石琢为山，名家藏古砚
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