观石可寄情，赏石即悟道。

国运兴，则雅趣盛。赏石藏石热，就是其间之一端。

今日勃然而兴的赏石文化，并非只是闲情逸致的把玩，亦非只有锱珠必较的逐利。

更有观石寄情，赏石悟道的人文意蕴。

人们倾心美石，把玩观赏之际，自有澄静心灵，安顿欲望，疗治浮躁之寄意。

浮躁是当今社会一大通病，事事想一蹴而就，物物想不劳而获。

其特点是崇拜数字，漠视实际；关注形式，轻忽内容；注重结果，忽视过程；只重目的，不问手段。

可以说，浮躁的社会是一个缺乏定力的社会，人心无根无住，是个轻狂和躁动不已的社会。

而石性正与此相反。

古人云“石性沉静，不随波逐流”。

石是那样安宁、稳重，那样朴讷不语，千年如斯，万年如故；

望之俨俨然，近之安安然，令人浮心收敛，心静如水。

沉静之石性，为我们昭示了一种清凉、宁静和安祥的境界，令人心悦神驰。

石性之沉静，不仅拂去了人们心头的繁嚣，还在淡泊中凸显了诚信之可贵。

这恐怕是人们喜爱石头的又一文化因素。

当今诚信之缺失，虚妄之猖獗，是令人揪心的社会弊病，仁人志士无不扼腕。

而石性之“不随波逐流”，令人感悟到一种别样的坚贞、忠诚和始终如一。

此诚如白居易《太湖石记》所云：

“然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底。”

千年不改，万年不易，永恒如斯的石性，展示了一种永远自我统一的秉性。

正是这种秉性，让我们感受到了一种守诺、绝不见异思迁的诚实力量，一种淳朴实在的风范。

石性不仅沉静，还刚强坚硬，宁碎不弯。

这一禀性启人思悟做人的品节。

清代学者赵尔丰说得好：

“石体坚贞，不以柔媚悦人。孤高介节，吾将以为师。”

孔子曾以松柏之“后凋”为喻，感叹君子不应与世沉浮，更不应随波逐流，而应卓然独立，有品有节有操守。

而石性则不仅是“后凋”，更是永远“不凋”，也绝不俯首低眉的迎合、奉迎，永远默然如彼，岿然不动，诚所谓“不以柔媚悦人”。

于是有心者将以石“为师”，师其“孤高介节”，进而反观内省，锻造坚贞的品性，培育凛然的正气。

石性之“孤介”让人有品节，而石性之温润，则启温良敦厚之期。

中国自古就有君子佩玉（美石）之传统，而佩玉除美观外，则意在饰性，即调制习性，熏陶品格。

玉之晶莹剔透，有纯洁人格之想象；而玉之温润顺滑，则有温良厚朴之寄望。

温和厚道，是我中华美德。

孔子就主张“色思温”，倡导和气做人，亲切待人，反对暴戾和乖张。

所谓君子彬彬有礼，正是这种温和敦厚的人格体现。

今人观石、赏石，由其温润之肌泽、柔美之形势，或顿解为人的温良和顺之道吧。

石为自然之一物，而美石则更为天地之精华。

“岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？高者仅数仞，重者殆千钧。”

林林总总，千姿百态的奇石，既是造物之结晶，

又折射了宇宙之美妙与神奇。

当你流连在“秀、瘦、皱、透”的美石之前，

你会感到大自然是如此的美丽和富饶，

她不仅为我们提供了衣食之源，

还为我们创造了如此秀美丰富的心灵慰藉之宝物。

故观石、赏石之余，

感恩之心会油然而生，敬畏之情会悄然而起，

它会促使我们更努力地寻求人与自然的和谐相处，

更为热爱我们赖以为生的大自然，更努力地保护地球——我们的共同家园。

石虽不言，但赏者有心；

玩物培志，化性起伪。

故赏石之热起，必有可观之人文化成。

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：观石可寄情，赏石即悟道。