【谈古说今】“醉石”艳传千百年

东晋诗人陶渊明的“醉石”，历史上是非常有名的一处自然与人文景观，历代诗人墨客多有拜观赋诗。三十多年前，当代赏石文化活动掀起了一个高潮，赏石界人士（似乎最早是台湾地区赏石前辈）在“寻根问祖”的时候发现，陶渊明的这方“醉石”，是有史记载最早被文人雅士命名的一块奇石，所以就尊陶渊明为赏石鼻祖。包括敝人对此也是深信无疑，在《顽石的灵性——怎样集石》（上海古籍出版社1995年5月版）一书中特别述及。由此，也存了一个念想，有机会一定要去拜观一下。

庐山市街头陶渊明雕像

正如陶渊明《归园田居·其一》所写的：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”从知道这方“醉石”，到终于得以拜观这方名石，一去已经三十年了。这次应邀参加首届湖南长沙大麓古玩城赏石文化博览会暨“金鸡杯”全国观赏石精品展，回程的时候，特意转道在九江逗留了小半天，为的就是去瞻仰这方神奇的石头。还有一层渊源，陶渊明的曾祖陶侃，东晋获赠大司马，封长沙郡公，长沙与陶渊明便有了联系。

“醉石”的确切所在地，是在今庐山市（九江市下辖，原名星子县）温泉镇（又名柴桑）栗里村虎爪崖下，属于庐山南麓的余脉，这里也是陶渊明的故里（唐代李延寿《南史》称陶渊明为“寻阳柴桑人”，其原籍在离栗里不远的地方），不过真的寻访起来却非常不易。从九江火车站到栗里大概有五十多公里，打车需要近一小时时间，打车软件上只有找到“栗里陶村”，但到目的地才发现，这里是一处温泉度假村，因为新冠疫情关系，这里已经是人去楼空。问一下路人，也茫然不知。后来看到山脚下有一处“醉石温泉度假酒店”，而且是陶渊明文化主题酒店，这里也是因为新冠疫情早已歇业多时，还好前台留守了一位服务员，一听说是找“醉石”，就指了一下后面不远处山涧，说就在那后山中。

醉石温泉度假酒店内景

原来，这里是一处集温泉旅游、休闲度假、餐饮娱乐、产权别墅为一体的准国家旅游五星级涉外酒店、国家AAAA级景区，占地约120亩，2013年开业，“醉石”作为庐山风景区的著名景点和重点文物保护单位之一，就在景区里面。不过，这是一个高端房地产开发项目，“醉石”似乎由此成为了一处“私产”，而且这里离庐山山门（东门）有三十多公里，一般游人无从知晓。

“醉石”为江西省文物保护单位

“醉石”与观景台

“醉石”是一方巨大的山石，斜卧在山涧，高三四米，宽四五米，呈四方体，棱角分明，估计有百余吨重，属于花岗岩类，质地毛糙坚硬，顶端平坦，可以踞坐十多人，看起来应该原来是从山上滚落下来的，占断了山涧溪流，仰望上方溪瀑奔放，俯视下端清流潺潺（名濯缨池），池水下端便是清风桥。攀上“醉石”顶部，石表有几处大字题刻，尤其是南宋理学家朱熹“归去来馆”四个隶书大字格外醒目。

“醉石”横卧于山涧

从醉石眺望山上涧瀑

“醉石”俯瞰

清风桥两岸景色优美

【谈古说今】“醉石”艳传千百年

“醉石”上面题刻累累

“醉石”是一大景观，围绕“醉石”周围的，有归去来馆、清风桥、对酌亭、碑廊、观景台等景点，均为改革开放以后新建，南宋朱熹曾建有“五柳馆”和“归去来馆”，现仅存遗址瓦砾。这里有江西省人民政府1987年12月立碑，命名“醉石”为江西省文物保护单位。其实，醉石的文物价值并不仅仅是一方陶渊明曾经踞留驻足的山石，而是其石身（包括周围岩壁）留有历代诗人墨客的题刻，“醉石石刻”包括北宋孔文仲、程思孟、王逵、吴亮、裴公亮、周行先、欧阳国华，南宋朱熹，元代吴思勉，明代卢襄、郭波等人，虽然岁月漫漶，但因为身处深山，人迹罕至，保存完好，至今仍有不少刻字清晰可辨。

“归去来馆”题书为南宋朱熹

“醉石”碑廊

“醉石”山上有对酌亭

“醉石”虽然一直横卧于此，但“醉石”却不是陶渊明命名的。查阅陶渊明诗文全集，并无有关醉石的半点信息，而且似乎都没有写到过石头。清代康熙年间毛德琦《庐山志》卷四引《南史》称：“（陶渊明）先生弃官归，篮舆时往来庐山中。醉辄卧石上，其石至今有耳迹及吐酒痕焉。”但是查考唐代李延寿《南史》“隐逸传”以及唐代房玄龄《晋书》“隐逸传”中的陶渊明传记，均只字未提醉石之事，不知道所据何处，而且所谓“其石至今有耳迹及吐酒痕”，也是牵强附会，但此说影响颇广。

此外，“醉石”还有“醒石”之说，实为误传。如明代林有麟《素园石谱》（卷之二）载：“陶渊明所居东（栗）里有大石，渊明常醉眠其上，名之曰醒石。”明代画家陈洪绶《隐居十六观》图册，有“醒石”一开，描绘陶渊明踞坐于山石上，实为“醉石”之误。

明代陈洪绶《隐居十六观·醒石》

综合来看，虽然陶渊明生前极有可能踞留过“醉石”，但并没有留下诗文咏题。陶渊明去世后不久，有关“醉石”的传说开始多了起来，经过历代文人不断“加持”，到了宋代“醉石”已成为文人雅士的向往之地，北宋陈舜俞《庐山记》（卷二·叙山南篇第三）所记甚详：“过栗里源。有陶令醉石。……所居栗里两山间，有大石，仰视悬瀑，平广可坐十余人。元亮自放以酒，故名醉石。”程师孟的《醉石》诗（一说为王逵作），更是脍炙人口，广为传颂：“万仞峰前一水旁，晨光霁色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。”此诗被刻于“醉石”上，时间为庆历五年（1045年）。当年程师孟曾经做过南康（今庐山市）军知军，造访过此石。

现代著名历史学家、古史辨学派创始人顾颉刚有“古史层累说”，其中有“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”之论。“醉石”之命名的过程看来大抵也是如此，应该是后世好事者所为。即使陶渊明命名过此方山石，但这是不可移动的山石，不能脱离大自然的环境而独立存在，没有收藏意义和赏玩价值，不是真正意义的观赏石。所以，由此而认定陶渊明为赏石鼻祖，只能说是牵强附会了。

不管如何，“醉石”咏题之多，影响之广，可能没有一方山石能够享有这样的尊荣。这也是陶渊明传世唯一的遗迹。现代著名学者胡适，二十年代曾经造访此处，但终以未见“醉石”为憾事。据学者李剑锋（《渊明醉石题咏流变考论》）统计，历代题咏过醉石的诗人，唐代有三人，北宋至少有五人，南宋有四人，元代一人，明代十五人，清代十二人。最早见诸题咏的，是晚唐五代时期，如陈光《题陶渊明醉石》云：“片石露寒色，先生遗素风。醉眠芳草合，吟起白云空。道出乾坤外，声齐日月中。我知彭泽后，千载与谁同。”

明代嘉靖二十四年刻本《陶渊明集》书影

至于影响最大的题咏醉石诗作，莫过于南宋朱熹的《陶公醉石归去来馆（在归宗西五里）》：“予生千载后，尚友千载前。每寻高士传，独叹渊明贤。及此逢醉石，谓言公所眠。况复岩壑古，缥缈藏风烟。仰看乔木阴，俯听横飞泉。景物自清绝，优游可忘年。结庐倚苍峭，举觞酹潺湲。临风一长啸，乱以归来篇。”当时朱熹到南康任知军，在寻访到陶渊明“醉石”后建了“五柳馆”和“归去来馆”，他在《跋颜真卿栗里诗》中称：“栗里在今南康军治西北五十里，谷中有巨石，相传是陶公醉眠处。予尝往游而悲之，为作‘归去来馆’于其侧。”后来应人之邀亲笔题写了“归去来馆”四个大字，并被刻在“醉石”上。

“醉石”上面有朱熹题书“归去来馆”

清代诗人袁枚也有石癖，他曾经造访过“醉石”，作有《过柴桑乱峰中蹑梯而上观陶公醉石》，这首带有抒情议论的咏石诗，将“醉石”的地位作了极大的张扬：“先生容易醉，偶而石上眠。谁知一拳石，艳传千百年。金床玉几世恒有，眠者一过人知否? 不如此石占柴桑，胜立穹碑万丈长。”如果以此观之，认定“醉石”在赏石文化史上具有重要影响，也不为过。

原文始发于微信公众号（汇石融通）：【谈古说今】“醉石”艳传千百年

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