这枚陈炉石（信金保藏），形制规整端庄，宛如宝瓶，宽肩收腹，阔口矮颈，自带古拙沉稳的气息，颇具唐宋老窑遗风，尤为难得的是，瓶身周围布满纹饰，温婉的包浆，内敛含蓄，古意盎然，隐约还有开光画面，如山水，似人物，令人遐想万千。
对石参想，观器凝神，宝瓶的形象，最为切题，也是挖掘审美意象，融入传统文化解读的根基，如此想来，就不是简单一物一器的门道了，而是物态化审美的延伸表达。宝瓶作为吉祥图案之一，在传统工艺中，各类造型不胜枚举，将传统实用美术的重点典型器尽收其中。其功用往往不仅作为盛器、陈设器，还被寄予许多美好生活的愿景，表达为丰富的吉祥寓意。
其中最为直接的，当属佛家八吉祥之一的宝瓶，梵语称为“阏伽瓶”，意译过来就是功德水。它表现出古印度对于水的圣洁的崇拜，同时也是财富和功德的象征。
有了这层寓意，加之瓶与平谐音，进一步衍生出平安吉庆、太平有象，终生平静等吉祥寓意。
“平安吉庆”。图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）。“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉庆”。
太平有象即天下太平、五谷丰登的意思。瓶与平同音。故吉祥图案常画象驮宝瓶，瓶中还插有花卉作装饰。
在徽州人“四水归堂”的敞口厅堂中紧靠着太师壁都会放上一张条案，条案中间摆一个座钟，钟的左边摆放一面镜子，钟的右边则放置一个花瓶，就成了“东瓶西镜”。取三件器物的谐音，寄托的“终生平静”（钟声、瓶、镜）。
年轻时，喜欢收集和赏玩这些传统吉祥图案，也曾经善意地玩笑古人，举凡雕饰图画，图必有意，意必吉祥，好像过于繁缛而牵强。而今细思，便觉古人的高明之处，以器论道，愉悦内心。受当时社会发展局限，物质上难言富足安乐，却不能限制内心对美好未来的祈愿。同时也赋予了每一件生活器皿，以丰富的审美和心情，也是一种情怀表达。
借鉴于此，可以给器物造型类的赏石主题，增加文化的温度。否则，如果简单的看某一器用之物，则显得单调乏味，而赋之予一定寓意之后，则使其精神内涵丰富起来。就赏石而言，可以称为赏器觅道，视为一种人文情怀的载体。器是载体，道是情怀，二者不可分，不能引发情怀的器，没有内涵，没有器来抒发的情怀，是空洞虚无的。
器道之说源于《易经系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道，是抽象的法则规律，蕴藏于内心和认知层面；而器，是具体可感的物体，主要落实于生活之用。多年前，当我国经济尚未如今日发达之时，西方艺术品收藏界对中国古董有一些认识和今天大相径庭，那就是古器物类价格远不如油画雕塑纯艺术等值钱。
原因在于，当时普遍认为，油画雕塑是为艺术创作的，从而完全代表审美认知与表达的高度，而实用美术的瓶瓶罐罐则带有使用功能，大多数可以归于匠人之作。这种审美高度的区分，与孔子的:“君子不器”有异曲同工之妙，具体可以理解为，我们不能被特定的用途（器）所局限，还应该有更高更全方面（道）的追求。
这种实用与纯粹审美的认知，也可以理解为，器道之辩的一种延伸。然而，历史器物往往拥有，岁月积淀的时代审美特征，完全可以引发今人更深层次的审美思考，从而不局限于最初的器物之用。所以还是要求审美主体的人，要有一定的审美能力和认知深度，而不是简单意义上的，有用和无用的区分。
某种意义上说，作为审美对象的赏石，便是一种无用之用，不能满足具体的器物实用之需，即所谓“长物”，却可以让心情和灵魂融入其中，心邀万类，遨游天地。而这种神游的效果，则既需要石的形象基础，又取决于我们的审美能力。
一番神游，观石成器，又原道于器，从一块石头身上，可以映射出许多审美的思考，因此，他便活了起来，便在观者内心有了审美的身份。美石难得，能以器觅道的美石更不易得。除了发现的眼力，还需要内心的修养。
当内心归于平静之后，再观宝瓶，透过纹饰，开始猜想他的内涵，正如在开篇诗句里表达的，我希望他所蕴含的是一瓶美酒，千年佳酿，闪烁着陈炉窑火淬炼的温度，一旦打开，便会滋润心灵的沃土，培养审美精神。如此想来，这些深埋地下，而今重现人间的陈炉石，可以说每块石头，都是一瓶岁月留下的美酒，需要我们用自己的审美修养，去酝酿那一壶琼浆，融入内心，甘冽芬芳。
原文始发于微信公众号（汇石融通）：平生吉祥
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