从传统相石法到当代赏石理念

北宋书画家、赏石家米芾的“瘦、皱、透、漏”四字相石法，是中华赏石文化的一个经典。正确解读“瘦、皱、透、漏”的含义，吸取其中的精髓，对于我们今天准确把握“质、色、形、纹”四大要素在观赏石鉴赏中的相互关系，对于弘扬中华赏石文化都具有重要意义。

传统相石法给予我们的启示

观赏石的外观形状主要由石头表面的起伏、凹凸、孔洞、褶皱、沟槽等因素构成。而“瘦、皱、透、漏”中的瘦，表示不肥、不臃肿、不笨拙、不呆滞，石头表面的起伏、石身的孔洞沟槽都是形成“瘦”的条件；皱就是表面有皱褶，有突起或阴刻的纹线；透是有横向的透洞；漏是有纵向的透洞。可见“瘦、皱、透、漏”四字中除了“皱”的含义可以部分地归属于当今我们所说的“纹”之外，其他三个方面都对于观赏石的“形”起着不同程度的决定性作用。而“皱”也是影响石头观感的重要因素，也应属于“形”的范畴。所以说，“瘦、皱、透、漏”相石法仅仅是在“形”的层面上对石头提出的四项要求，是将石头的“形”作为对石头鉴赏的主要因素进行评判的。

为什么传统相石法没有把石头的质、色这些因素都考虑进去，而是单独提出了“形”这一要求呢?我认为有两方面原因：一是米芾的相石对象主要是太湖石一类的园林假山石，同类型石种的质地相差无几，这是客观原因；二是米芾看来，“形”是决定一块石头品位高低的最重要因素，这是主观原因，也是米芾赏石理念方面的原因。

赏石理念决定赏石方法。米芾的“瘦、皱、透、漏”相石法以重形、赏形为主，成为中国古代文人爱石群体普遍持有的赏石理念和赏石方法。

从“瘦、皱、透，潺”到“质、色、形、纹”

早在20世纪之初，赏石大家章鸿钊等人对于当代赏石提出了“质、色、形、纹”四大要素的赏石理念，这无疑是赏石理念和方法上的一大进步。

首先，“瘦、皱、透、漏”只是在“形”的层面上对石头提出具体要求，“质、色、形、纹”却是对观赏石全面考量的四个平台。前者只适用于诸如太湖、灵璧、英石、昆石之类的特定石种，后者则可适用于任何种类的观赏石，并根据不同石种的具体情况在四个平台上提出不同的要求。因此，后者比之前者的适用范围更广，运用更加灵活方便。其次，“质、色、形、纹”的赏石理念不但要求赏形，还要赏质、赏色、赏纹。有些石头，其形虽然平淡无奇，但是其质、色或纹却有可赏之处，同样有理由爱之、赏之、减之，这就拓宽了我们的赏石之路。

“趣、韵、神、意”皆由象生

质、色、形、纹四大要素在赏石实践中并不是不分主次的。这里要引用一个概念――石象，引申到的观赏石是图纹石，它是从鉴赏特性来区分的相对于造型石的一类观赏石，与造型石属于同一范畴。决定造型石品位高下的要素最主要的是形――石头的立体造型，而质、色、纹则居于次要的、辅助的地位；决定图纹石品位的要素最主要的是纹――石头纹理所呈现的图案或非图案的平面形象，形、质、色则居于次要的、辅助的地位。

立体形象和图纹石呈现的平面图像，表现在造型石的形和图纹石的纹。无论观赏石属于什么石种或哪一类鉴赏类别的石头，我们相石、赏石总是先看它是否具象。若无具象，如果是造型石，就要看它的形是否具有什么特点；若无形的特点，才在其质、色方面寻找其美。一般而言，观赏石鉴赏还是先顾及“象”，随后才顾及“非象”的其他要素。

国人赏石，并不以其矿物结构、物质成因之类作为品赏对象，而是要欣赏石头的自然美，感悟神韵美、意境美、品格美，从而达到以石悟道，鉴石修身的目的。我们从石头的质和色感受到石头的韵神，根据石头的质和色赋予石头某种意境，石头形或纹的千差万别，决定了石头“象”的万别千差，形成了观赏石的万种风情，我们才得以赋予每块观赏石不同的韵、神和意境。至于观赏石的趣味性，则主要存在于具象石或意象石之中。而所谓石头的具象或意象，指的正是石象与世象相似程度的不同，由此我们生出向往、爱憎等诸多感怀。所以说，抓不住石头的“象”，就抓不住观赏石的本质。