古石辨伪亦难事

近日有赏石圈的微信公众号，发表了一篇关于古人玩石的文章，其中所附的所谓数十方古石，名头不小，多是明清两代文人书画家的名款，可能都是这些年拍卖市场上拍的石头，不过这些所谓古代名人遗爱石一望而知都是做旧的新石，从而引发了很大的争议。

所谓古石，习惯上将清代末年（宽泛一点，也可以将民国之前的列入）以前入藏者奇石称为古代赏石。近些年，拍卖市场时或可见一些有古代名人刻款的石头上拍，但是大部分都是做旧作伪的新石，这也是古玩市场的一个“重灾区”。目前古代赏石虽然已经成为一个主流拍卖市场的板块，但其易作伪性、稀缺性和审丑性等特点，也使得专事其收藏者屈指可数。

香港佳士得2015年秋拍会“出云叠嶂——文人案头赏石”上拍的这方灵璧石，包浆十分滋润

香港佳士得2015年秋拍会“出云叠嶂——文人案头赏石”专场拍卖图录封面

所谓易作伪性，是指赏石无论是石头本身还是木制底座，容易做旧和作伪，非法眼很难鉴别。有的虽是旧作，但与标明的实际年代不符，而更多的则为新作。古代赏石的鉴别特别是断代有相当的难度。如美国已故“文人石”收藏家理查德·罗森布罗姆一样，许多中外收藏家乃至典藏机构、拍卖行，时常将新石（做过旧的）混同于古石。因为古代赏石大都没有流传有绪的（形象）记录，也没有考古发掘的相关标准器物相佐证。此外，古代赏石的底座与石头赏玩年代不符的现象比比皆是，现在流传下来的古代赏石许多是没有旧座的，更谈不上是原配底座了。即使是所谓明式或是清式底座，也不能完全判定其确切制作年代，比如清代也可能制作明式底座，民国也可能制作清式底座。所以，以底座（包括刻铭）的年代去推测奇石最初的赏玩年代往往会有问题。判别古代赏石（园林古石除外）的年代，更多的是一种逻辑判断，而不是实证分析。

杭州西泠印社拍卖公司2008年秋拍会“中国首届历代供石专场”上海预展一景

所谓稀缺性，就是指带有原配老座的赏石是可遇不可求的。记得2008年秋季艺术品拍卖会，杭州西泠印社拍卖公司首推“中国首届历代供石专场”，引起不小震动（古代赏石一直只是作为专场拍卖中的一个专题），由于征集用心（不少赏石都是《中华古奇石》著录过的），拍卖取得圆满成功，57件拍品成交率84.20%，成交额506万元。其中“标王”为图录封面的一方元至明的灵璧石“墨玉通灵”，出自上海藏石家，有旧配（非原配）青石台座，曾著录于《中华古奇石》等书，成交价为51.52万元。即使如此，该拍卖专场也有几方年代存疑的石头上拍。后来该拍卖公司虽然也不断有古代赏石上拍，但因古代赏石资源稀缺征集难而规模缩减，所谓首届历代供石专场竟成为绝响。

杭州西泠印社2008年秋拍会“中国首届历代供石”图录封面

所谓审丑性，也就是说，古代（古典）赏石往往以丑为美，所谓瘦皱漏透、云头雨脚，都是不符合形式美学理念的，这与当代人的认知程度有很大的落差——这也是古典赏石近代以来日渐衰微的根本原因。特别是，古代赏石由于当时开发水平有限等原因，符合瘦皱漏透、云头雨脚经典结构造型的少之又少，更多是属于那种大璞不完、混沌意象的东西。也就是说，造型完美的古石少之又少，如果有的话，要格外留心观察。

独洞（灵璧石，清代虚谷遗爱石）

皓月（灵璧石，近代吴湖帆遗爱石）

判别是否古石，看石头包浆非常重要。但按照包浆的成色来判别年代，很难有一个量化的尺度，因为从某种程度上讲，包浆与抚玩时间的长短有关，即使年代再久，如果缺乏长时间的抚玩（如园林置石），其包浆也是无法深厚的。不少古石其实包浆也不是非常浓郁的。包浆可以人为“速成”，但做旧的包浆感觉会有点“脏”，不够清亮滋润，黝而有光，而且石表包浆往往均匀一致，包括一些沟槽凹陷之处，不同于老包浆。

明末清初·汉白玉浮雕花鸟纹须弥座，原有石头缺失

清宫旧藏硬木云凤纹文具盒中的石山笔架和砚

古石作伪，要特别提防旧座新石。就是说，座是老的，石头是新做旧的，这种杀伤力最大。古玩圈称其为“装棺材”。一般人看到老座往往会失去警惕，不会特别注意石头是否是做旧的。就在不久前，朋友约我去看一方据说是日本回流的英石，粗看石头有包浆，但似乎年代较浅，底座取出一看，开门是旧的，而且石头与底座落榫比较紧密，没有加工过的痕迹，所以初步判断是老石头。后来仔细一看，底座的唇口（石头落榫处）似乎有改过，明显是根据石头底部形状“削足适履”了。再细看石头，不是广东英德的英石，应该是广西英石，这是近些年开发出来的新石种，只是做旧水平比较高超一些。一般来说，旧座新石，往往石头落榫处会有加工的地方，以合榫无缝，因为极少会有新石的落榫处与旧座天衣无缝的。像这方石头确实极为少见，也让人放松了警惕。

旧座新石，更多的还是石头经过加工以后与旧座“亲密无间”。早些年在一位藏家家中看到一方灵璧石，底座也是开门老的，上面的灵璧石有明显的加工痕迹，包括底部也是切割过的，仔细分辨包浆是做旧的，据此推测，石头完全是根据旧座“削足适履”的新石头。

一般来说，木座是一石一座，落榫各不相同，无法混用，唯有石盆（包括一些石制须弥座）可以混用，所以市场上多见以旧盆（座）配（做旧过的）新石，不得不察。

“元•玉山璞•黑灵璧石”，座为新配

古石作伪，名人刻款是常见的套路，也是“重灾区”。所谓名人，大抵以明清至民国时期书画家、收藏家居多，有的名头很大，如金农、吴昌硕、吴湖帆等，有的名头不大，需要查词典才能悉知。这些名人刻款，有的在底座上，有的在石头上。从内容来看，如果字迹与当事人对不上号，语气语句与当事人身份不太吻合，甚至出现错字别字（特别是繁体字，有的古代也有简体字，如几案的几字，与数量词的几字，前者不用繁体，后者必用繁体），包括落款年份与当事人的经历不相符合的话，必假无疑；从字口来看，其实也是能够找出破绽的。一般过去刻款往往字口深峻，刀法利索，凹陷处包浆并不明显，新刻款往往笔力不逮，犹疑拖沓，字口内也有包浆。

比较复杂的是所谓的“老冲头”，也就是说石与座皆老，但当事者刻款不真，是旧仿。这是（拍卖）市场上最常见的一种情况，有的是后人仰慕其名，更多的恐怕还是以售其奸。虽然也有价值，但如果要按照当事者刻款的名头来定，往往是有问题的——不能称其为文物。因为真正流传有序、信而有征的所谓古代名人藏石，是屈指可数的，绝大多数名款无从考辨，也无法证伪。

灵璧古石“玉山璞”石背有元代顾阿瑛刻款

如2008年4月香港苏富比“道法自然：翦淞阁重要赏石收藏”专场拍卖，以384.75万元成交价打破古石拍卖纪录的“元·玉山璞·黑灵璧石”，因为石背有元代顾阿瑛的刻款“群峰列秀音克谐。阿瑛铭”（另有清代画家王时敏刻款），所以断代为元。顾阿瑛又名顾德辉，字仲瑛，别号金粟道人。他出身江南富室，不屑仕进，酷爱诗词，喜好交友。筑有园林“小桃源”，后改称“玉山草堂”，几度邀友饮酒赋诗题咏，史称玉山雅集，堪称盛事。顾阿瑛向有好石之癖，但其书法字迹传世极为罕见。说来也巧，去年12月上海博物馆举办吴湖帆书画鉴藏特展，展出的均为吴湖帆收藏或经手过的古代书画名迹，其中一幅元代钱选《浮玉山居图》手卷，画芯后有诸多名家题跋，其中恰好有顾阿瑛的题诗。如果仔细对照，“玉山璞”的字迹还是与之有所差异的。

元代钱选《浮玉山居图》上的顾阿瑛题诗

《观奇石•赏名画》（童衍方编，西泠印社2005年1月出版）

又如，杭州西泠印社藏有一方近代书画大师吴昌硕刻铭收藏过的灵璧石“水绘灵石”，被视为镇社之宝，曾经刊于《观奇石·赏名画》一书封面（童衍方编著，西泠印社2005年1月出版），原来为明末如皋冒辟疆之物。冒襄(1611－1693年) ,字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，明末清初文学家，与桐城方以智、宜兴陈贞慧和商丘侯朝宗并称“明末四公子”。吴于1897年（丁酉年，光绪二十三年）得之，刻铭其上：“山岳精，千年结，前归巢民后苦铁”（吴昌硕号苦铁），并有“巢民长物”等刻款。这才真正是一方流传有绪的古石。

横云（太湖石，清代吴昌硕遗爱石）

灵璧古石“水绘灵石”上的吴昌硕刻铭

始发于微信公众号：石界

作者：俞莹