赏石文化与人类文明同筑共进—— 观赏石文化历史回眸（上）

石乃常物，随处可见，然而上升到文化意识及美学观念，却玄妙深奥，桀鹜声价。

古往今来，有多少文人雅士为其倾倒，如痴如醉；又有多少鸿儒硕彦为其著文赋诗，图谱系赞。从原始人的击石取火到琢石佩饰，开创人类文明；从“女祸炼石补天”到“精卫衔石填海”的神话，创造出美轮美奂的动人故事；从张良殉石到米芾拜石；从宋徽宗的“花石纲”到乾隆皇帝的灵璧“天下第一石”；从蒲松龄的《石清虚》到曹雪芹的《石头记》；从孙悟空的出生到贾宝玉的降世；从卞和的荆山之璞到沈钧儒的纪念石，从“滴水莲花”到“十面灵璧”，如此等等。有史可考，有物可证，有文可读，有图可鉴的石文化，构成了中国文化史的洋洋大观，放射着中华文明史的灿烂光华。

沿至今天，这个发源于中华大地，深涵中国文化底蕴的赏石文化，正日益深远地影响着整个地球，辐射到整个人类文明。这是中华民族古老文化在整个人类社会中的光大和延伸，这一高雅文明的赏石文化是整个中华民族的骄傲。

石，是地球上年代最老的古物，是人类赖以生存、进化和发展的物质基础。上古时代，人类祖先依穴而居，斫石而猎，击石取火，以石求生存；稍后演进，又琢石佩身，研石饰面，以石求美观，继而又击石为乐，拊石作舞，以石求娱乐，逐渐从野蛮走向文明，开创了人类石文化史之新纪元。

我国古老的典籍《史记》中有“轩辕赏玉”“舜赐玄圭”“臣贡怪石”的记载。殷商时代已经用灵璧“泗滨浮磬”雕琢虎纹石磬以供宫廷之乐。周武王灭商“得宝石万四千，佩玉亿有八万”，足见古人爱石之风炽。春秋《阚子》一书中记载过宋人得燕石，归而藏之，以为大宝的故事。古籍经典《尚书 • 禹贡》里有徐州贡“泗滨浮磬”、青州产“怪石”的记载。始皇统一六国后，巡狩各地名山大川，崇尚自然山水。因此，在他建造覆压三百余里的阿房宫中，广植奇木怪石。汉武帝在长安营造方圆四百里的“上林苑”，广采奇石，点缀假山真水。

园林以山石点缀手法，是中国人的匠心独运。先民们创前人所未发，启前人之未见，独辟蹊径，开创了中国古典园林风貌，被后世造园者奉为“秦汉典范”，以致风行景从。隋炀帝营造“西苑”，精心设计，使园林更具五湖四海景观，在湖中建造“蓬莱”“方丈”“瀛洲”三山，使园林建筑更臻完美。古代造园大师们采取缩影手法，模仿大自然，媲美真山水，以水石为中国园林第一要素。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。水要回环，石要奇美，峰峦参差，安插得宜。再缀以修竹古木，怪藤丑树，苍岩碧涧，奔泉汛流，如入深岩绝壑之中。使园林家居，融和自然，让人得享林泉乐趣。

到了唐代，文人雅士秉持以小见大的理念，凭着“百仞一拳，千里一瞬”的想象，不出书斋，坐游山水之间，神驰云天以外，藉以清修养性，淘情自然。宰相李德裕是唐代藏石大家，他的“平泉庄”藏石最丰，并“爱列嘉名，书之于石”。唐代诗人白居易也是赏石代表，他提出赏石之妙在于“三山五岳，万壑千洞，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”。并有诗云：“远望老嵯峨，近视怪嵚崟，才高八九尺，势若千万寻”。颇得“小中见大”“坐地神游”之真趣。一时，文人雅士刻意搜求，掇石于几案，清供于幽窗，摩挲把玩，知音竞赏。唐代形成了“供石”理论，开创了“供石”之风。

宋代的供石之风更是超越前人。以书画闻名于世的“北宋四大家”之一的米芾，对灵璧石的迷恋更是如痴如醉。他出仕涟州，地近灵璧，因而蓄灵璧石甚多，常纳纤巧玲珑之石于袖中，随意把玩，并有“衒石失最”的有趣故事。米芾曾获南唐后主李煜所珍藏过的“灵璧研山”一座，径才逾尺，上耸三十六峰，宝光黛色，玲珑秀润，视若至宝。后来米老至镇江，见甘露寺旁临江一座晋唐古建，甍宇蛎墙，古木参天，极为爱慕，此乃苏觊之园，苏亦殊爱“灵璧研山”，经王彦昭中介，便以石易宅。直至石宅两交，米芾却又后悔不已，至老再未觏面。

北宋徽宗皇帝，是我国书画史上杰出的书画大家，他酷爱赏石，并在大内修广济库，以贮天下名石。他珍藏一方“灵璧小峰”，长仅六寸，玲珑可爱。小峰之巅有白石园光，晶莹如玉，徽宗御题“山高月小，水落石出”八小字于其旁，可见殊爱之甚。徽宗还曾营造皇家园林“艮岳”，他精心“技图度地，累土积石”，“筑冈阜十余仞，增以太湖、灵璧之石，雄拨峭峙，功夺天造”，“括天下之美，藏古今之胜，于斯尽矣”。艮岳以怪石、古木、异卉为造园要素，奇石林立，星列棋布，为古今园林之胜。艮岳奇石如林，美轮美奂，对上层社会影响甚大。一时间士大夫嗜石之风迭起，刻意搜求。但得艮岳一二漏网者，亦夸称大名件。

由于宋代之赏石藏石形成风尚，一些赏石、论石的文献专著也应运而出。绍兴三年，杜绾的巨著《云林石谱》梓版面世，书中详细论述全国观赏石的产地、采取方法、质地、纹理、色彩、声音等等，并第其高下。宋代杜绾的《云林石谱》为我国石论的重要文献，清代编纂《四库全书》时“惟录绾书”，其余石谱“悉削而不载”，可以揆知此书的权威性。

宋淳祐二年，赵希鹄的《洞天清禄集》问世，该书详辩文物古器十门，内有“怪石辩”十则，对灵璧石、英石等八种名石辩述详尽，宋代的赏石之盛已遍及朝野，著书立论也蔚成风气。特别是米芾提出的“瘦、漏、透、皱”的赏石“四要”，至今仍为赏石家奉为最高的审美原则。

元朝在我国历史上虽然是时间短暂的朝代，但癖石者不乏其人，翰林院大学士、书画大家赵孟頫，对观赏石钟爱弥深。他曾藏有灵璧石“五老峰”一座，峰五列，色如漆，抓之拂之，其声泠然。又藏有“灵璧香山”一座，“孔窍委宛，递相贯通，燃香于内，烟云迂绕，终日不散。道人甚为宝爱。题刻“云根”二字于座下。