唯有“香”如故 : 追寻“菱溪石”

庆历五年（1045年），欧阳修因作《朋党论》支持“庆历新政”，得罪了当朝诸多“朋党”，被贬为滁州太守。欧阳修三年知滁，“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”（欧阳修《丰乐亭记》），“乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”（欧阳修《丰乐亭记》），鸣琴而治。

古滁州东门外五六里，有一溪流曰菱溪，“菱溪，按图与经皆不载”（欧阳修《菱溪石记》）。菱溪让人留恋的不是碧波荡漾的秀美风光，而是“僵卧于溪侧”的遗石（欧阳修《菱溪石记》），因无人能识，遂称为“菱溪石”，“每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。”当时此石已被民间视为“神物”。

据欧阳修考证，菱溪旁边是五代时期大将刘金的宅基，巨石就是刘金家的旧物。刘金原本是个武夫健卒，功成志满后，兴建园林，搜集池塘、台榭、奇石、名木、异草，可谓盛极一时，然而世事无常，时过境迁，“及其后世，荒堙零落，至于子孙泯灭而无闻”。更为荒凉的是“菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存”。五代为（907 ～ 960 年），由《菱溪石记》可知，此石早于宋，据今已千年以上。

欧阳修视其为珍玩，“惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好”（《菱溪石记》）。运石的时候，还引起了市民的围观。欧阳修在《丰乐亭游春三首》中曾经描述过当时的盛况，其三曰：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。”

为此，欧阳修还特地作了著名的《菱溪石记》文和《菱溪大石》诗以记其胜。好友苏舜钦作有《和菱溪石歌》应之：“滁州信至诧双石，云初得自菱水滨。长篇称夸语险绝，欲使来者不复言。画图突兀亦颇怪，张之屋壁惊心魂。麒麟才生头角异 , 混沌虽死窍凿存。琅邪之郡便且僻，得此固可骇众观。”

清康熙十二年（1673 年）印行的《滁州志》曰：“( 菱溪石 ) 今大者徙置醉翁亭前。”清初杰出诗人王士祯于康熙二十三年（1684 年）奉命祭告海南，途经滁州，游览诸景，作诗《雨过醉翁亭四首》，其二曰：“山郭逢樵牧，桥回境已幽，门前菱溪石，亭下酿泉流。禽鸟鸣何乐，松篁飒似秋。吾生嗟太晚，不及醉翁游。”现收藏在天津博物馆，由杭海（杭立武之父）编纂的《滁县乡土志》记述：“菱溪石有二，其一在明伦堂院中，以形似魁星，故谓之魁星石（是当时“得于白塔民朱氏”较小者），又一大者在醉翁亭”。后来，那块大的菱溪石在醉翁亭院内意在亭侧，一直存放至今。上世纪80年代，滁州实施文物大普查，1987年《滁州市文物志》作了记录，“菱溪石，在醉翁亭中，高 130 厘米，直径 100 厘米，玲珑坚硬，孔孔相连，甚为精美”。石头色泽紫红，质地坚致，稍稍呈菱形，嶙峋奇特，表面多孔，内里皆通，四面可观，有点类似太湖石。当然，由于年代久远，或战乱、或天灾等等原因，滁州地方志常常处于历史无志期，所以每个时代的考据未有一个确切的交接点。

纵然如此，这也是有确切记载和实证的晚唐时期的园林遗石，是赏石文化史上重要的遗存。目前类似年代的遗石极为罕见，所谓“苟非高贤独赏激，终古弃卧于穷津”（苏舜钦《和菱溪石歌》）。欧阳修对于名石的保护和鉴赏可谓功不可没。

欧阳修没有停留在对菱溪石客观的、表象的记叙上，没有拘泥于一个美学的审美论述，而是以一个政治家的胸怀，表明了写作的目的，是希望“富贵者”不要因好奇而将石据为已有，应满足“滁人岁时嬉游之好”，其用意是颇为深切的。

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