王 沛：蒲松龄文言短篇《石清虚》赏析

清·蒲松龄文言短篇小说《石清虚》赏析

蒲松龄(1640年-1715年)，清代小说家、文学家，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，山东淄川人。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，青年时连考县府道三个第一，以后屡试不第，直到古稀之年才成“岁贡生”。蒲松龄命途多舛，多在私塾里教书，生活十分拮据。主要作品有《聊斋志异》、《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》等。《聊斋志异》写作历时四十余年，是我国文学史上成就最高的文言短篇小说集。

《石清虚》是《聊斋志异》（卷十一）中的一篇，也是蒲松龄爱石藏石的写照和佐证。小说主要讲述主人公邢云飞爱石成癖，在垂钓中偶得一方佳石，他如获异珍，谨慎收藏。不料此事被某势豪、尚书和官府得知，先是势豪明目张胆、强抢豪夺，再是尚书设局陷害、卑鄙掠夺,后是官吏从中作梗、贪婪欲夺，加之贼人屡盗、历经磨难，邢云飞最后以死“殉”石的感人故事。细细品味《石清虚》，不难体会作者寄寓其中的人生理想和艺术情怀。

《石清虚》原文

邢云飞，顺天人。好石，见佳不惜重直。偶渔于河，有物挂网，沉而取之，则石径尺，四面玲珑，峰峦叠秀，喜极，如获异珍。既归，雕紫檀为座，供诸案头。每值天欲雨，则孔孔生云，遥望如塞新絮。

有势豪某，踵门求观。既见，举付健仆，策马径去。邢无奈，顿足悲愤而已。仆负石至河滨，息肩桥上，忽失手堕诸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百计冥搜，竟不可见。乃悬金署约而去。由是寻石者日盈于河，迄无获者。后邢至落石处，临流於邑，但见河水清澈，则石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。携归，不敢设诸厅所，洁治内室供之。

一日，有老叟款门而请。邢托言石失已久。叟笑曰:“客舍非耶？”邢便请入舍，以实其无。及入，则石果陈几上。愕不能言。叟抚石曰:“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既见之，请即赐还。”邢窘甚，遂与争作石主。叟笑曰:“既汝家物，有何验证？”邢不能答。叟曰:“仆则故识之。前后九十二窍，孔中五字云:‘清虚天石供’。”邢审视，孔中果有小字，细如粟米，竭目力才可辨认;又数其窍，果如所言。邢无以对，但执不与。叟笑曰:“谁家物，凭君作主耶！”拱手而出。邢送至门外；既还，已失石所在。邢急追叟，则叟缓步未远。奔牵其袂而哀之。叟曰:“奇哉! 径尺之石，岂可以手握袂藏者耶？”邢知其神，强曳之归，长跽请之。叟乃曰:“石果君家者耶、仆家者耶？”答曰:“诚属君家，但求割爱耳。”叟曰:“既然，石固在是。”入室，则石已在故处。叟曰:“天下之宝，当与爱惜之人。此石，能自择主，仆亦喜之。然彼急于自见，其出也早，则魔劫未除。实将携去，待三年后，始以奉赠。既欲留之，当减三年寿数，乃可与君相终始。君愿之乎？”曰:“愿。”叟乃以两指捏一窍，窍软如泥，随手而闭。闭三窍，已，曰:“石上窍数，即君寿也。”作别欲去。邢苦留之，辞甚坚;问其姓字，亦不言，遂去。

积年余，邢以故他出，夜有贼入室，诸无所失，惟窃石而去。邢归，悼丧欲死。访察购求，全无踪迹。积有数年，偶入报国寺，见卖石者，则故物也，将便认取。卖者不服，因负石至官。官问:“何所质验？”卖石者能言窍数。邢问其他，则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕，理遂得伸。官欲杖责卖石者，卖石者自言以二十金买诸市，遂释之。邢得石归，裹以锦，藏椟中，时出一贯，先焚异香而后出之。

有尚书某，购以百金。邢曰:“虽万金不易也。”尚书怒，阴以他事中伤之。邢被收，典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻窃与子谋，献石尚书家。邢出狱始知，骂妻殴子，屡欲自经，家人觉救，得不死。夜梦一丈夫来，自言:“石清虚。”戒邢勿戚:“特与君年余别耳。明年八月二十日，昧爽时，可诣海岱门，以两贯相赎。”邢得梦，喜，谨志其日。其石在尚书家，更无出云之异，久亦不甚贵重之。明年，尚书以罪削职，寻死。邢如期至海岱门，则其家人窃石出售，因以两贯市归。

后邢至八十九岁，自治葬具;又嘱子，必以石殉。及卒，子遵遗教，瘗石墓中。半年许，贼发墓，劫石去。子知之，莫可追诘。越二三日，同仆在道，忽见两人奔踬汗流，望空投拜，曰:“邢先生，勿相逼！我二人将石去，不过卖四两银耳。”遂絷送到官，一讯即伏。问石，则鬻宫氏。取石至，官爱玩，欲得之，命寄诸库。吏举石，石忽堕地，碎为数十余片。皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出，仍瘗墓中。

异史氏曰:“物之尤者祸之府。至欲以身殉石，亦痴甚矣！而卒之石与人相终始，谁谓石无情哉？古语云:‘士为知己者死。’非过也！石犹如此，何况于人！”

《石清虚》赏析

首先，说说故事题材。翻开中国古代小说，在题材上能把普通劳动者作为小说之主角，可谓少之又少。而在《聊斋志异》491篇小说中，占主要分量的题材则是社会普通民众及其生活，主人公为“庶民”者比比皆是。而且，他善于从平凡中发现不平凡，揭示劳动人民的优秀品质和精神风貌，《石清虚》也是这样。蒲松龄题材领域的新开拓，实际上是对中国古代小说的开创性贡献。在作者笔下，奇石也成了他写鬼写妖、刺贪刺虐、惩恶扬善、愤笔嫉世的创作素材。因为他本身就是当时知名的奇石收藏家和鉴赏家，尤其喜欢灵璧石，他收藏的“海岳石”、“蛙鸣石”、“三星石”最为有名；他写有不少赏石诗词，编有赏石理论著作《家政内编·石谱》。邢云飞与奇石的形象倾注了蒲松龄的大量心血，《石清虚》借石叙情，既歌颂了邢云飞人品之高尚，又鞭挞了封建恶霸之残忍，深刻提示了封建社会的罪恶本质；同时也抒发了自己对其人生遭遇的孤愤，表达了他对美好生活的向往。

其次，说说形象塑造。《石清虚》是一篇古代嗜石、购石、藏石、赏石、护石、“殉石”的佳作，时而释放着感人的艺术魅力。蒲松龄明写石、实写人，借助人石形象，宣扬“人性”的可贵，悲叹“人性”的异化。在小说中，石奇、人奇、事奇、情奇、遇奇、结局奇，奇妙的安排如梦似幻，变幻莫测。邢云飞爱石如命，为了保护石清虚，他宁愿“减三年寿数”；然而，蛮横卑鄙的势豪、尚书，无耻可恨的贪官、盗贼，时刻不让他安宁，使其际遇曲折不断。作者正是通过主人公与命运的不断抗争，塑造了一个正直勇敢、不畏强暴、酷爱艺术的、纯朴的劳动人民形象。《石清虚》文长不过1400字，作品中邢云飞及妻儿、土豪及仆人、老头及“丈人”、尚书和长官、小偷和盗墓贼、差役和卖石人，相继出现有13个人物，除主人公邢云飞外，对神秘老头、“丈人”的刻画，也比较细腻、生动，成为劳动人民勤劳、智慧的艺术形象。当然，也无情地刻画和揭示了尚书、豪绅、贪官、盗贼之类的丑恶嘴脸，描绘了当时逼真的社会现实，揭示了整个封建社会腐朽黑暗。郭沫若评价蒲松龄是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

第三，说说情节安排。蒲松龄写《石清虚》，实述奇石缘。主要通过邢云飞“几得几失石清虚”为线索来展开的。一得一失：邢“偶渔于河，有物挂网，沉而取之，如获异珍”；被势豪某得知，“踵门求观，举付健仆，策马径去”。再得再失：势豪仆人“忽失手堕诸河”，“百计冥搜”不见，邢至落石处，“但见河水清澈，则石固在水中”，抱之而出；一次邢因故外出，“夜有贼入室，窃石而去”。三得三失：邢“偶入报国寺，见卖石者，则故物也”，“邢乃言窍中五字及三指痕，理遂得伸”，得石而归；尚书欲夺异石，设局使邢入狱，“妻与子谋，献石尚书家”。四得四失：尚书因罪削职并郁郁而死，邢“至海岱门，则其家人窃石出售”，邢以两贯得石而归；邢卒，“贼发墓，劫石去”。五得而终：“（子）见两人奔踬汗流，遂絷送到官，一讯即伏”，差役举“石忽堕地，碎为数十余片”，“邢子拾碎石出，仍瘗墓中。”至此，人石完全“粘合”在一起，也算有个“圆满”的结局。在情节的提炼上，离奇不失其真，曲折不失其严，丰富不落窠臼，其波澜起伏、层层迭起、环环紧扣。经过“五起五落”，“石清虚”尽管变成“碎片”，但与主人从此“长相守、永不离”，应验了“天下之宝，当与爱惜之人”。这里预示了一个人生哲理:即美应该属于真正理解美、热爱美的人；蒲松龄多希望变成“石清虚”，一生光华只为知己绽放，让人真切地感受到作者对知己的渴望和讴歌。

第四，说说艺术审美。《石清虚》应是一篇现实主义与浪漫主义相结合的作品，它表现了一种正气，传递出一种正能量，是作者审美标准的体现。蒲松龄是一个富于理想的作家，他善于通过丰富的想象，塑造理想的人物，描绘理想的境界；借助大胆的幻想，设置铺叙离奇的情节，运用奇特的夸张，塑造非凡的艺术形象。这一切，说明了蒲松龄是一位浪漫主义的艺术家。同时，《石清虚》真实地、深刻地概括了生活中的矛盾，故事情节离奇、曲折、出人意表，但主要显示的是人间的色彩、人性的变异和社会的腐朽；蒲松龄笔下的巧取豪夺、设法占有的“势豪”、尚书、贪官，表现出他嫉恶如仇、厌恨封建势力的可贵品质。在情节推进、时空转换、命运安排等方面，明显地注入作者对人生的情感体验和意绪。这一切，说明了蒲松龄又是一位现实主义艺术家。笔者尤为欣赏的是，蒲松龄从“知遇之恩”入笔，将人与石的命运紧紧交织在一起，把爱石者不惜生命代价，不怕坐牢砍头，临终叮嘱后人与石同葬这种“人石”悲欢离合、情缘难了，写得缠绵悱恻、催人泪下，这大大增强了故事的艺术效果。

第五，说说语言使用。同《聊斋志异》中所有小说一样，《石清虚》的语言的特点是“双化”:文言的浅近化和口语的文言化。在作品中，蒲松龄多使用浅近易懂的文言文,而且大量吸收民间口语，二者结合,形成了一种典雅而不失之深奥、浅近而又诙诡生动、简练而又隽永清新的语言风格。无论是写景抒情，还是叙事状物，都绘声绘色。由于作者词汇丰富，句法善变，语言雅中有俗，俗中见雅，雅俗结合，愈加生动活脱、谐谑有趣。如《石清虚》中描述：“忽见两人奔踬汗流，望空投拜，曰:‘邢先生，勿相逼!我二人将石去，不过卖四两银耳’。”写得既雅俗有味，又活脱可笑。我们知道，自宋代以来,中国小说以“白话”为主流,文言则日渐衰颓。而《聊斋志异》偏偏以文言著成,且能塑成一座文言小说的高峰,也许正是其“双化语言”产生的“高能反应”。

要说《石清虚》的“点睛”语言，应在小说的结尾处：凡世上奇异的物件也是招灾惹祸的窝，至于打算以生命去殉石头，那种傻劲儿也算到家了，而最后石头与爱它的人同始共终，谁说石乃无情物？古话说：“士为知己者死”，这话一点儿也不为过。石头尚能如此，何况人乎！

作者简介：王沛，内蒙古呼和浩特人,中央企业供职，经济学硕士，高级经济师。介入赏石艺术20余年，观赏石国家一级鉴评师，观赏石高级价格评估师，《宝藏》等国内多家赏石杂志编委，《石友》杂志副主编，出版《石文观止》等赏石文化著作2部，发表《借画品石论》等赏石理论文章150余篇。

原文始发于微信公众号（石界）：王 沛：蒲松龄文言短篇《石清虚》赏析