意猶魏晉。

文字 |『誰最中國』

圖片|『來自網絡』

意猶魏晉。

洒脱的言行

旷达的胸怀

隽永的智慧

玄远的神思

不管天下如何纷乱

也湮没不了

那一段段生动的风流

在腥风血雨

生死无常的现实中

魏晋士人

犹如夏荷绚烂盛开

又如野樱瞬间飘散

他们孤傲地在风中旋转落下

美得极致，美得深情

美得前无古人，后无来者

魏晋，意犹未尽

摄影| 光明皇帝

与汉的质朴雄浑、唐的浪漫飘逸全然不同的是，魏晋以率性不羁、玄远放旷著称。谈及汉唐，总会让人想起一种气势磅礴的天下风貌。而提及魏晋，浮现的却是一个个鲜活自由、有情有性、气韵飞扬的灵魂个体。因为，那是一个空前绝后、绝无仅有的“人”的时代。

摄影| 光明皇帝

魏晋是一个唯美的时代，爱美绝不是女人的专利。《世说新语·容止》里有这样一个故事。话说曹操当了魏王后，匈奴使者来访。或许曹操觉得自己颜值不够，就让崔琰当替身，他自己则拿了把刀，扮作卫士，站在一旁。史书记载，崔琰是“声姿高扬、眉目疏朗”，气质绝佳的帅男。曹操让崔琰正中端坐，接待完，曹操派人去问匈奴使者对自己的印象如何？匈奴使者说：“魏王俊美，丰采高雅，而榻侧的捉刀人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”也许曹操别有用心，但可以看出他很在意自己的形象，对美的追求也是确凿而真实的。

摄影| 光明皇帝

汉末至魏晋时期，爱美之心不但人皆有之，而且能让人生，也能让人死，比如孙策。孙策与周瑜同为汉末有名的青年偶像。他们俩二十四岁迎娶江东美女大乔和小乔时，被吴人亲切地呼为孙郎和周郎。那时的孙策，战场和情场都很得意，让所有人艳羡不已。可惜好景不长，孙策被仇家刺伤。但伤不致命，不过是脸被划破。孙策却说：“我的脸都变成这个样子了，还能再建功立业吗？”说完大吼一声，创口破裂而死。奇怪，建功立业与长相有直接关系吗？在魏晋时期，绝对有。因为当时的社会风气就是以貌取人。如果一个人才貌出众，就会受到强烈地追捧。

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潘安是西晋文学家，也是当时的头号美男子，他甚至成为后世俊男的标准。形容男人长得漂亮，就叫“貌若潘安”。潘安早年只要拿着弹弓坐车出去玩，洛阳城老老少少都会跑出来，手拉着手围着潘安看，还要往他车里送水果。可见，潘安当年的风头也很强劲。另外两个文学家左思和张载见贤思齐，也拿着弹弓坐车出来玩，可惜他们俩的长相实在对不起群众。于是所有女人都冲左思吐口水，男孩都向张载扔石头。结果，潘安空车出去，一车水果回来。张载空车出去，一车石头回来。

图二摄影| 光明皇帝

魏晋是个性觉醒、崇尚智慧的时代。有时，就连几岁的小孩也能语出惊人。司马绍是东晋开国皇帝司马睿的儿子。一次，有人从长安来见晋元帝司马睿，只有几岁的司马绍正好坐在父王腿上。司马睿便问儿子：长安和太阳，哪个远，哪个近？司马绍回答：长安近，因为长安来人了，没听说过有人从太阳那里来。晋元帝很得意，第二天故意在宴会上又问了一遍。司马绍却说：太阳近。晋元帝大吃一惊，问他为什么要改口。司马绍说：举目即见太阳，却不见长安。这件事，当时就传遍了天下，因为司马绍的改口和回答都太精彩了。

摄影| 谁最中国

其实，晋元帝第一次问他之前，就已经把洛阳和长安沦陷的事讲了一遍，还潸然泪下。司马绍为了安慰父亲，故意说长安近。但第二天面对的是群臣，他必须说只见太阳不见长安。实难想象，即便是一个孩子的智慧和思考都能惊醒四座。而智慧地活着，也是魏晋的主旋律，魏晋士人的清谈便是以智慧玄妙著称。

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轩轩如朝霞举，濯濯如春月柳，朗朗如百间屋，烂烂如岩下电，潇潇如松下风。魏晋士人的情感是自然的，语言是自然，审美更是自然的。一个人气宇轩昂有如朝霞升起，清纯明净有如春柳初绿，开阔明朗有如高屋建瓴，目光炯炯有如岩下闪电。山涛就说嵇康平时有如“孤松之独立”，醉倒有如“玉山之将崩”。

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魏晋士人崇尚自然，热爱自然。在他们眼中，自然万物不再是孔子所谓的道德象征，也不是董仲舒的政治筹码。而是和人一样，迸发着生命的张力和美感。所以，他们不但以清风明月来品评人，还要走向自然与山川对话。正如顾恺之和王献之，他们都爱会稽郡山阴县一带的山山水水，且都留下了绝美的评价。

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饮酒是魏晋名士的标志之一，而要酒不要命的故事也层出不穷。有一天晚上，东晋一个叫毕卓的尚书吏部郎，嗅到隔壁官署有酒香。于是就翻墙过去偷酒，居然还拉着抓他的巡夜人一起喝。最后，这位仁兄终因酗酒而被罢免。

竹林七贤之一的阮籍，几乎也是泡在酒坛子里度过一生的。与毕卓相比，阮籍就很聪明。他向司马昭申请去做步兵校尉，因为步兵校尉署的酒特别好。司马昭立即批准，阮籍也因此被称为“阮步兵”。比阮籍更像酒鬼的是刘伶。他常常让仆人扛着锄头跟在身后，自己带一壶酒坐在鹿车上边走边喝。并对仆人说：“我醉死在哪，就把我埋在哪”。这是何等的自在，洒脱！

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情不知所起，一往而深，魏晋是一个重情的时代。大名士王戎的儿子王万去世时，山涛去看他，只见王戎正哭得死去活来。这在当时，很另类。因为按照礼教，父母去世才该痛不欲生，儿子死了大可不必。于是山涛说：“请节哀！再说也不至于此。王戎却说：圣人超凡脱俗，愚民麻木不仁。情之所钟，正在我辈啊！

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魏晋人确实很重情，即便枭雄桓温也是如此。桓温西征成汉，路过三峡时，军中有人捉到了一只小猿猴。失去孩子的母猿一路哀号，在岸边跟随军队百里，最后跳上船当即死亡。剖其腹，肠皆寸寸断。桓温得知后，立即将捕猿人撤职查办。虽然桓温是挥舞战刀者，但也有一颗深情柔软的心。桓温北征时，途径金城，看见年轻时种的柳树皆已十围，便感慨说：树犹如此，人何以堪！于是，手扶柳枝，泫然流泪。情感是最真实的，率性深情，正是魏晋士人最基本的修养。

摄影| 谁最中国

魏晋是一个王权衰落、儒学式微、道学复兴、玄学蔚起的一个时代。也是一个动荡、怀疑、碰撞、探索、信仰自由、艺术创造，蓬勃生发的时代。更是一个自我觉醒、山水觉醒、深情觉醒的时代。但魏晋人的这份觉醒始终挟裹在血腥的现实中，战乱、疫疾、杀戮、死亡枕藉是整个魏晋时代的大背景。对死亡的焦虑与对生命的渴盼，在魏晋人心中交织成一种深刻的，萦拂不去的生存悲剧感。对酒当歌，人生几何？人生易逝，永年难求。更使魏晋人心中的悲剧感变得沉郁难解。因此，对短命的魏晋人来说，智慧、洒脱、真实、自然、深情地活在世间比什么都重要。而今天的人却很难活出这份潇洒，因为我们心存最大的妄念，那就是：长久地活着！

原文始发于微信公众号（誰最中國）：意猶魏晉。