“文人空间”伴古石

《文人空间》第三辑甫一亮相，广受好评，自是意料之中的事。这期专辑以“气”为名，专题介绍“文人赏石”主题，也是若干年来古典赏石收藏、鉴赏与研究渐入佳境的一个回顾和总结。笔者有幸，应主事者张杰、李牧之诸君之邀，参与写作，收获良多。

《文人空间》第三辑书影

《文人空间》第三辑内页一

《文人空间》第三辑内页二

《文人空间》第三辑内页三

《文人空间》第三辑内页四

其实，每辑《文人空间》均有关于赏石的专栏，因为可以毫无夸张地说，赏石是文人审美的最高趣味。由庭院置石至厅堂立石，再到案几供石乃至掌玩奇石，赏石出现在传统文人生活的大小空间之中，所谓园无石不秀，厅无石不华，斋无石不雅，居无石不安。可以说，只要文人的精神犹在，赏石的情怀不变。当然，因为时过境迁，赏石的内涵会有所变化。诚如著名赏石学者丁文父所言，相比较过去文人更注重赏石的“意味”，越是往后，越是更看重赏石的“形式”，“最终导致了赏石向造型上的格式化、技法上的工艺化和功能上的装饰化方向发展”。包括所谓的观赏石鉴评标准，概莫能外。这究竟是好是坏，是喜是忧，大概也没有一个评判标准。

园无石不秀

厅无石不华

斋无石不雅

居无石不安

值得一提的是，近些年来艺术品拍卖市场出现了不少所谓古代供石，有的有名人题刻，真假难辨，传播于各种媒体，扰乱视听，亟待正本清源。《文人空间》秉持专业严谨的态度，搜集众多资深藏家的古石藏品，信而有徵，全无似是而非的所谓“古典赏石”之扰。

沪上杜海鸥藏古英石

苏州姜敏藏古昆石

浙江天台明末张文郁故居遗石

苏州留园看松读画轩灵璧古石“朵云”

其实，传世至今的真正古代供石并不多见，有原配（旧配）底座的更为少见，有确切年代可考的极为罕见——不包括园林置石。因为，古代赏石大都没有流传有绪的（形象）记录，也没有考古发掘的相关标准器物相佐证。此外，古代赏石的底座与石头赏玩年代不符的现象比比皆是，现在流传下来的古代赏石许多是没有旧座的，更谈不上是原配底座了。即使是所谓明式或是清式底座，也不能完全判定其确切制作年代，比如清代也可能制作明式的底座，民国也可能制作清式底座。这也包括御苑赏石。传世最多的古代供石，还是清代或者民国时期的石头。凡是所谓宋代、元代、明代的古代供石，其年代的真实性大多要打问号。

一般而言，古石的（文物）价值在于其信息量的多少和重要与否，这也是鉴定古石确切年代的重要因素。其中刻銘是最直接的佐证。但是，即使有刻铭的古代赏石（园林石除外），大多缺乏流传有序（清代以前）的传承记录和有关古代图谱著录文献记载，有的是好事者的所为，也有的不排除是奸商所作，古玩行称之为“老冲头”。所以，根据赏石刻铭或是题款来判定其收藏时代和原主人往往是孤证，更多的是一种逻辑判断。可以说，古代供石是一种稀缺资源，尤其是年代可考的古石更值得珍视。

比如《文人空间》第三辑中，收录了两方古代供石年代的考据文章，均是笔者根据铭题刻款提供的线索，参以文献实证相佐，只能说基本接近真相，但也不能说铁板钉钉了。类似的古石并不多见。

古灵璧石“岱岳”

一方是沪上著名古石收藏家杜海鸥收藏的古灵璧石“岱岳”。原来是其师傅著名盆景制作家、奇石古董收藏家胡兆康所藏，20世纪70年代后期得之沪上藏家。这是一方堪称铭文最多、而且有确切纪年的古石，古石的四周密密麻麻刻满了文字（其实是一篇文章），约有七八百字，因为岁月漫漶，许多字已经无法辨别。刻铭时间为康熙三十年辛未春正月，即公元1691年。据查证乾隆八年续修的《淄川县志》，确证这方古石的主人公是清初山东淄川人王敏入，以孝闻名，他因为家贫无力为丧亲造墓，乃数十年亲自叠石垒坟，并将搜来的奇石刻上有关铭题和父亲的遗文，亲自辗转运至家乡的几座大山，乃至百里之外的泰山供奉祭祀，这方赏石就是其行孝的物证。《聊斋志异》作者蒲松龄是其乡贤和好友，他称王敏入“文章风雅，弱冠知名。而讽咏余暇，兼精顾、陆之长，且镌镂图章，无不臻妙，非其慧业深也？而其至性敦笃”，并提到他在父亲去世后，“因将吉光片羽镌之怪石，供诸名山……躬负奇石，为碑案供炉，手足心目力俱竭”云云，这些情况都与这方奇石铭刻文字契合，可以说是确凿的旁证。

古灵璧石“岱岳”上面的铭刻文字

古灵璧石“岱岳”题刻累累

这方赏石上面的《泰山怪石供叙》长文，是乡贤《淄川县志》繤修者唐梦赉应王敏入之邀撰写的，大体是写王敏入的生平家世，尤其是其孝行予以表彰。文首铭文称“怪石作供，爰效苏子。置诸圣域，终古不毁。”云云。

值得一提的是，这方古石的刻銘中明确提到王敏入其妻陈淑卿的名字，而蒲松龄曾有一篇《陈淑卿小像题辞》，不以陈淑卿因为战乱未行婚礼而（与王敏入）成亲等不符合封建礼教之举为忤，故被认为是反映蒲松龄反封建思想的极为重要的一篇作品。虽被有人考证写的就是王敏入之妻，但缺乏直接证据（陈淑卿也以孝行著称，收录于《淄川县志》“列女”传中，但其姓名不详，只作“陈氏，孝子王敏入妻，性贞慧”云），所以曾经被误认为写的是蒲松龄的如夫人。如今，这方古石又多了一个实证。

清•仿竹奇石连瞿应绍铭红木座

“清•仿竹奇石连瞿应绍铭红木座”底座四周均为题刻文字

伊恩•威尔逊（Ian  Wilson）是美国著名的“文人石”收藏家

另一方是2016年9月纽约佳士得亚洲艺术周“威尔逊伉俪文玩珍藏”（The Ian and Susan Wilson Collection Of  Scholar’s Objects）专场拍卖会回流的“清•仿竹奇石连瞿应绍铭红木座”。伊恩•威尔逊（Ian  Wilson）是美国著名的“文人石”收藏家，他收藏有“灵石”（威尔逊称“文人石”为Spirit  stones）不下百方，其中不少是古代名人藏石，包括有清代“西泠八家”之一黄易刻铭的灵璧石“锁云”（曾刊于胡可敏《供石观》封面）、清代扬州著名藏书家马曰璐（底座刻铭）的木化石“小玲珑石”，还有就是这一方有清代书画家瞿子冶刻铭的“竹化石”。这方赏石紫檀底座四周刻满了瞿子冶题刻的铭文：“画竹人家，有石肖竹。对石作画，发眉皆绿。画中之石，竹若为友。石与石交，与画为偶。石非肖竹，肖竹之根。竹从而生，应号石孙。子冶得此石孙吴门市上，制此铭藏之。”大意是，敝人性喜画竹，得到了一块像竹一样的石头，真是一种缘分。对着石头画竹，感觉头发和眉毛都披上了青竹之翠色。画中的石头，配以翠竹为友。画中之石与这块石头相仿，互相作伴。这块石头并非像竹节，而是像竹根。竹子都是从根部长起来的，竹节上生的新枝叫竹孙，这方石头不妨称之为石孙。我的这方石头，得之于苏州古玩市肆上，非常喜欢，所以题刻铭文而收藏起来。从瞿子冶传世的一些书法以及刻铭可以判断，这方石座上的刻铭应该是他亲题亲刻的。

其实，从这方赏石来看，虽然其层层节理颇似竹节，但缺乏竹子的肌理纤维特征，应该是一种沉积岩类山石。不过后来似乎以讹传讹，将此当作了竹化石。如伊恩•威尔逊便视其为竹化石（Petrified  Bamboo）——包括有关图录和展览（《怪石》Spirit stones of china等）收录时皆以此为准，并在家中布置时，特意找到了一幅瞿子冶画的竹子相配合，意境高雅脱俗。瞿子冶是晚清的著名文人，工诗文，擅书画，善金石，精鉴赏，富收藏，嗜壶艺，集名士文人艺匠于一身。尤好画竹制壶。据晚清蒋宝龄、蒋茝生《墨林今话》载：瞿子冶“而于画竹，工力最深，纵逸自如，论者咸谓时下第一手。”瞿子冶传世的画作中，以画竹最多。所以说，瞿子冶对于这方像竹一样的赏石情有独钟，完全是可以理解和解释的。

（图片均来自《文人空间》第三辑）

始发于微信公众号：石界

作者：俞莹