石友，请收下这幅中秋帖！

此贴非彼帖，不是谈王献之的国宝大作，而是借题发挥。聊聊传统与赏石的话题。帖子一词，古已有之，恐怕和中秋节一样古老，传统意义是请柬、请帖一类的便条，发展到网络时代，被用来指代在论坛或聊天室里的发言，还有相应的楼主、沙发、板凳等名词，而今随着微信普及，也有点渐行渐远的味道了。中秋此帖，邀约传统，融入当下。

《中秋帖》，传为晋王献之书，纸本，手卷，27×11.9cm 北京故宫博物院藏

每逢佳节话传统，月到中秋，又是一个体会传统节日文化的时节。在国家弘扬传统文化的大政策背景下，各种传统节庆习俗慢慢恢复，传统节日越来越受重视，不再仅仅作为假期那么单调了。随着传统文化振兴成为进行时，赏石已经作为非物质文化遗产受到了重视，传统与现实的话题也就时常成为坊间热议的焦点。

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王献之书《中秋帖》局部

谈及传统，一个绕不开的痛点，就是中国传统赏石的文化断层问题。近代的战乱、动荡与浩劫，多次损毁了传统赏石文化的根基。看看各地古城古镇不遗余力保护的城墙，看看孔庙里伤痕累累的古碑，种种浩劫的威力，不言自明。如果没有这些劫难，文化传统就是比比皆是的存在，无所谓保护，更无所谓争议可言了。鲁莽而言，关于传统赏石的争议，多半源于对传统文化认知的缺失。当代赏石人的藏石历史，多数只能追溯到上世纪八十年代，那是许多人步入石途的启蒙期。个人印象中，当时能找到的传统赏石的书籍凤毛麟角。除古典名石外，今天的许多当家石种基本都是横空出世，审美标准的建立都是当代人的功劳。直至九十年代中后期，才有一些传统赏石的理论之作进入视野。

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日本大阪市立美术馆藏的米芾《中秋诗帖》,即《中秋登海岱楼作诗帖》是米芾中秋登海岱楼所作。

传统赏石本就是小众文人引领大众审美的过程，真正致力于传承此道的人，历史上本就不多，动荡之后，硕果仅存的就更少。所以这一代人乃至几代人的断层，影响了今天赏石文化的根基和含金量。这里丝毫没有否定当代人的意思。思想文化的传承需要代际关系的延续，才能融入民族情感的日常表达。正是代际传承的缺失，使得当代赏石似乎源起于八十年代，也不可避免地种下了传统赏石争议的根源。譬之如汽车文化，礼让行人这个小问题，在欧美地区是顺理成章的事情，因为他们的法规已经很久了，而我们普及汽车还在进行时，它就成了问题。汽车文化建设，任重道远，同样适用于赏石审美的培养和文化修养的提高过程。

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故宫博物院所藏赵佶的“瘦金体”《闰中秋月帖》,是一首七言律诗:“桂彩中秋特地圆,况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月,免使诗人叹隔年。

当代人对传统文化的争议往往源于偏见，或者成见。与此断层有关。身处变化迅疾的时代，人心浮动，快节奏的生活方式和快餐文化大行其道。谈及传统文化和艺术，往往不明就里，先来一句，节奏太慢，就懒得深究了。其实当我们真正能平心静气去欣赏传统艺术时，其魅力往往是流行文化无法比拟的。二者的差距就是积淀。选秀选出来的审美对象确实博眼球，但多了就会疲劳，经过筛选和沉淀才能成为有分量的美感。

千年以前，唐诗宋词，也是坊间传唱的流行音乐，而今皆为经典。这一千年的积淀，淘汰了太多让人审美疲劳的浮华，同时也融入了历代人审美的附加值，才造就了今天的脍炙人口，隽永回味之美。当我们抛却偏激和成见，沉浸在经典作品的意境中，神思穿越之美，可以震撼心灵。同时，其词章妙句都具有我辈无法企及的高度，三千年文言文，百年白话文，轻重自知。这也是继承传统的必要性所在。

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汉墓画像石《嫦娥奔月》，南阳汉画馆藏。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，最早出现于战国时期。

纪录片《我在故宫修文物》中有一幕备受热议的镜头，当修复师傅把一扇康熙祝寿屏风修复完成后，随口赞了一句，“幻彩生辉”。引发网友评论，这才叫文化，要是换了我们，只会说，“我靠，真特么漂亮。”传统文化的丰厚，流行语汇的贫乏，一语道破。

历史、文化和传统，是几代、几十代人慢慢累积起来的，叠加的不止只有年龄，更有着许多人不断被解读和发扬了的思想和智慧。传统赏石也是如此，如果有谁想挑战“瘦漏透皱”，那么还是先请从头把握一下，这几个字千年以来形成的脉络吧。以一个人的思想创新，挑战千年的思想积累，不是不可能，有的人能做到。毛主席就做到了，可是大家可以去看看他老人家读过的书目，就明白自己的差距在哪了。

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明·文徵明《中庭步月图》，南京博物院藏。。画面表现了画家与来客小醉后于秋天庭院中赏月话旧的雅会，寂静而明亮的月光，携无限情思，于画面之上浮现，并赋予中国画以新的图像内涵——与现实生活很近的亲切和悠闲。

网上也曾流行过，要把五仁月饼赶出月饼界的说法。我想请这些人去想想，你除了能动动嘴觉得不合口味，还知道什么，了解它的工序和来源吗，为何是五仁不是六仁，会自己做么？在传统文化的认知面前，许多人的言行充分在诠释，无知者无畏的内涵。

一个人对于传统的无知，充其量，止增笑耳。集体传统意识的缺失，则危及民族文化基因储备。前些年，韩国的端午祭申请了世界文化遗产，国人群情激奋，一片声讨。冷静之余，其实应该思考，我们为传统文化做的到位吗，指责别人抢自己的传统，有意义么。不如好好对待自己的传统。

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《十四月夜图》卷波士顿美术馆藏

将对传统文化的学习和实践，转化为文化的自觉性，从培养对传统的尊敬开始，在传统的基础上，找到自己的位置，再去创新，才是正解。反言之，即使要批判传统，也要心里有底，要知道传统几斤几两，这一点上，那些民国大家们说话比我们更有底气，时人太欠缺了。

这种欠缺，让我们容易在生活中为物质所累，感到迷茫。物质匮乏，便觉时日艰难，人生悲苦。物质丰盈，又觉失去目标，浮生泛泛，真味何求。温饱之后的中秋，月饼不复那种诱人的香味了，节日的乐趣何在呢。

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丰子恺故园今夜月

那就让我们一起回味传统吧，赏石也是如此。获石藏石不是问题，真正寻得石趣才是真谛。这不是读几本赏石著作，或者古人赏石名篇就可以轻易获得的。需得传统文化修养的厚积薄发。如此，方能模仿古人，神游月夜，思绪仿佛走入江南名园，拿起一本线装书，捏一支毛笔，温一壶酒，飞一羽觞，攀湖石，观月影，歌吟达旦，才能体会，《陶庵梦忆》中描绘的中秋之美。才能将这冰冷顽石，化作情感寄托，化作文化的载体，化作托载生命意义的轻舟，化作后世品读玩味的篇章。

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