观赏石称谓趣考

观赏石，主要是指在自然界形成的具有一定欣赏和收藏价值的石质艺术品，它具有独特的形态、色质、纹理，并且易于搬迁和收藏。在长期的赏石历史过程中，不同时期不同地区的人们对观赏石称谓不一。在我国，观赏石又被称为怪石、异石、巧石、丑石、文石、美石、采石、绮石、供石、贡石、艺石、珍石、石玩、奇石等。台湾与港澳地区以及新加坡、泰国、马来西亚、印尼等国多称奇石或雅石。日本称水石、自然石或观赏石，韩国则称寿石。

当代，则由国内赏石界权威人士正式提出“观赏石”这一统称和概念，并成立了全国性的组织“中国观赏石协会 ”。 笔者浅陋，愿就观赏石的诸多称谓略作考证，错误之处，还望各位专家、朋友批评斧正。

奇石，是古今论石专著中应用最为广泛的名词。唐武宗时著名的嗜石宰相李德裕就写有《题奇石》诗多首，其一云：“蕴玉抱清晖，闲庭日潇洒，块然天地间，自是孤生者。”《宋史•外戚传》载：宋真宗时，附马李遵锻官至镇国军节度使，“所居第，园池冠京城，嗜奇石，募人载送，有自千里至者，构堂引水，环以佳木。”明代〈春梦余录〉曰：“古云山秀，米太仆万钟之居也。太仆好奇石，蓄石其中。”清代，四川产石闻名四海，钱塘惕庵居士诸九鼎在其所撰《石谱》自序中说：“今偶入蜀，因忆杜子美诗云：“蜀道多花草，江间饶奇石”遂命童子向江上觅之，得石子十余，皆奇怪精巧。后于中江县真武潭又得数奇石，乃合之为石谱。”

怪石，最早出现在战国时期我国第一部地理著作《尚书•禹贡》中，《禹贡 •青州 》载：“岱畎丝、枲、铅、松、 怪石。” 并注岱山（泰山）之谷出此五物，皆贡 之。”怪石当时是作为进贡物品之一的。宋人赵希鹄在《洞天清禄集•怪石 辨》中说道：“怪石，小而起峰，多有岩岫，耸秀嵚嵌之状，可登几案观玩，亦奇物也”清代沈心的《怪石录》、朱荦的《怪石赞 》皆称“怪石”。

异石，《南齐书·文惠太子传》载： “多聚异石，妙极山水。”《新增格古要论》则专有《异石论》，谈各地出产之奇石。另据《洞天淸禄集》介绍：“绍兴一士大夫家有异石，起峰，峰之趾有一穴，中有水，应潮自生，以自供砚滴。桌定间， 越帅以重价得之。”《续墨客挥犀》 也记载：“朝仪李芬好奇，有异石，髙二尺，嵌空可爱，每日在未时有气出石穴中，若烟云之状，依候俟之，万不差一，因目之为未石。”

巧石，据《素园石谱》(明•林有鱗）载：唐李德裕败落后，丹阳郡王李守节得其名园平泉庄，“发土得巧石，前后几千块，多有骇世者。”又，宋人陶谷所撰 《清异录》 也记载“契丹东丹王突，买巧石数峰，目为空青府。”

丑石，唐时白居易就对奇石提出“厥状怪且丑”，用怪和丑道出了竒的千姿百态。《苏子瞻集》 载：“宋元丰八年，东坡道经灵璧，访张氏兰皋园，见一灵璧石，甚爱，意欲得之，乃画临华阁壁，作《丑石风竹图 >，主人喜，以石遗余，载归阳羡。”

如今，《丑石风竹图》已不知何处，而东坡居士所撰《灵璧张氏园序记》却给世人留下了这段佳话。

文石，战国后期的《山海经》中提到出产文石的名山有八九处之多。乃指有纹理、可赏玩的石块。另据《中江县•志》载：北宋时，中江县令程通用在给苏东坡的信上说：“元武，在邑东，渊前后石大如拳，小如弹，延五七里，有龟甲之文者，有蛇蟠之形者，滨江之民，琢之以售于好事。”并称此石为“圣泉文石”，其色泽、纹彩皆具特色。

美石，首见于《山海经》,其《东山经》云：“独山其下多美石。”唐代郑惟忠的《古石赋》称：“博望侯周游天下，历览山川，寻长河于异域，得美石而献汉武帝。”苏轼在其《怪石供》中云：“今齐安江上往往得美石，与玉无辨，红黄白色. 其文如人指上螺，精明可爱。

采（彩）石，最早见于《山海经》。《山海经•西山经》：“魄山，凄水出焉，西流注于海，其中多采石。晋郭璞注曰：“采石，石有采色者 ”民国初年，章鸿钊在 《石雅》一书中评道：“采石以多色者，而异乎文石之以多文著者也。”如果既色彩鲜丽又纹理宛然，则更佳。《山海经•中山经》：“休舆之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。”

绮石，唐人冯贽左在《记事珠》中写道：“王维以黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石， 累年弥盛。”其中“绮石”乃指有绮丽花纹之石也。

供石，又称石供，在苏东坡的赏石名篇 《怪石供》、《后怪石供》中首次提出了以石为供的概念，后世遂有“供石”、“石供”之称。

贡石，尚未见诸古籍记载，大概因上古时奇石即被列为贡品，抑或与北宋末年“花石纲”有关，现已极少有人用此称谓。

至于艺石、珍石、石玩、观赏石等， 则是现代赏石家提出来的。雅石，这是台湾赏石家林岳宗提出的，他认为，赏石不仅是观赏其外表的 奇、怪、色彩，更应该品赏其诗情画意般优雅的意境，才能体会赏石的奥妙，所以提出“雅石”之称（见台湾树石艺术学会出版的《树石艺术》1970年第2期）。 现在这一称谓在台湾使用很广泛，有《闲谈雅石》刊物。

水石，日本赏石界将室内观赏石分为两类：一类称作“装饰石”，包括色彩石、图案石、抽象石等；一类称作“水石”包括山水盆景形象石等。日本的奇石展览往往称“水石展”。

寿石，韩国人认为岩石的生命是永恒的，是长寿的象征，故将奇石称为“寿 石”。

诚然，观赏石的称谓并不止以上所列举的这些，各个时代、各个地域所出现的不同称谓，总是从某一个审美角度出发而命名的，都有它的独到之处。赏石文化的发展需要一个比较全面的、系统的、为大众所认可的总的名称，同时也需要其它称谓的补充。

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