观赏石『美』的基本形态。

美是多样性的,一般认为美有三种基本类型,即:自然美、社会美和艺术美。每一种基本类型又包含着许多不同事物和现象的美,并各有其不同的审美特性。

 

奇石自然生成,奇石美的基本形态是自然美。自然美在奇石上的独特表现就是奇石的自然美。

 

 

观赏石『美』的基本形态。龙抬头 | 沙漠漆

 

自然美是自然界中的自然事物和自然现象的美。

 

新燕啄泥,早莺争树;草绿堪染,桃红欲燃。蝴蝶穿花,蜻蜓点水;鱼翔浅底,鸥立江田。榴吐千花,云吐初月;白虹饮涧,晴雪飞滩。麦随风熟,梅逐雨黄;新篁解箨,芭蕉宛转。宿鸟相呼,飞萤自照;露下芙蓉,石上清泉。帆影摇空,霜醉枫叶;余霞成绮,澄江如练。渊冰三尺,天风散花;寒起玉楼,光摇银海。疏影横斜,野桥梅花;携任蜂随,折惊鸟散。长江画石,戈壁玛瑙;巫山神女,石林巨莲……

 

这些自然事物和自然现象无人不以为美,历来受到人们的赏识,成为诗人、画家、文学家、园艺家们无穷无尽的创作题材。

 

 

观赏石『美』的基本形态。高山流水 | 大化石

 

自然美是在人类的劳动中产生并被人类认识的。

 

自然是孕育人类的伟大母亲,是人类生存、生活、进化、发展的基础和保障,人类始终并将永远生活在自然中。不过,“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立……人们就像畜牲一样服从它的权力”(马克思、恩格斯《1844年经济学哲学手稿》)。那时的自然界“仇视着我们”(高尔基《苏联文学》)。

 

 

观赏石『美』的基本形态。驭风晓月 | 莱芜文石

 

当人类在日常生活、生产劳动和社会活动中与自然建立起广泛的联系,从服从自然、顺应自然到认识自然、利用自然、改造自然、征服自然,从自然中看到了自己的力量、智慧和劳动成果;与此同时,人类通过自然观照自身,或通过自身观照自然,认识到人与自然的密切关系、内在联系和种种共同性、参照性,在自然事物和现象中发现了自然对人的某些象征意义,对自然的恐惧感、敬畏感、神秘感逐渐消除,亲切感、和谐感、美感油然而生,从中获得自信、鼓舞和愉悦,遂以自然为美。诚

 

如马克思、恩格斯所说,人对自然美的发现与感受是“由于人化的自然界,才产生出来的”(马克思、恩格斯《1844年经济学哲学手稿》)。

 

 

观赏石『美』的基本形态。孤禽图 | 长江石

 

自然美具有变易性、多样性、重复性、融合性、象征性,并侧重于形式美。

观赏石『美』的基本形态。
观赏石『美』的基本形态。
自然美的变易性
观赏石『美』的基本形态。

自然美的变易性是指自然界中美的事物和现象,在时间、空间、气候、环境和人为因素中的变化。

 

叶绿叶黄,花开花谢。朝阳似火,残阳如血。燕来燕飞,蝉鸣蝉噤。风吹云散,雨过天晴。电光忽闪,昙花一现。茉莉生香,葡萄成串。植树造林,移山填海……

 

自然美的变易,有的是自身形态的改变,如植物的生根、发芽、开花、结果;有的是本质性的改变,如流星燃烧后,原来的天体变成殒石或气体;有的由美变丑,如花儿凋谢;有的由丑变美,如枯草复生。

 

 

观赏石『美』的基本形态。圣莲 | 冰彩玛瑙

观赏石『美』的基本形态。
观赏石『美』的基本形态。
自然美的多样性
观赏石『美』的基本形态。

自然美的多样性,首先是指自然界中有着许许多多美的事物和现象,如前面所列举的。

 

其次,是指一种美的事物和现象又会表现出多种美的侧面和美的形态,如苏轼观庐山:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”;苏轼赏梅:“雪骨冰魂”“卧树独秀”“天香国艳”“结子梅时”,树、花、果、形、色、味和精神都赏到了。

 

再次,是指同一种美的侧面或美的形态,对于审美情趣不同的人而言,其感受也是不同的。如同一条江水,在罗贯中眼里是英雄的际遇和历史的流变:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,而在李煜眼里却是无尽的哀伤和悲愁:“问君能有几多愁,恰是一江春水向东流”。

 

 

观赏石『美』的基本形态。溯洄从之 | 长江石

观赏石『美』的基本形态。
观赏石『美』的基本形态。
自然美的重复性
观赏石『美』的基本形态。

自然美的重复性是指自然界中美的事物和现象在自然规律的支配下,周而复始,不断发生,重复再现。

 

日出日落,潮涨潮退。月缺月圆,朝晖夕阴。春兰秋菊,冬梅夏葵。果绿橙黄,桃红李白。麦浪滚滚,稻香阵阵。蜘蛛结网,燕子衔泥。风来莲动,雾散花明。蝶去留影,雁过留声。蜜蜂筑巢,游鱼成群。细雨如丝,大雨倾盆……

 

这些不断发生,重复再现的事物和现象,虽然时间不尽相同,地点可能有变,但基本形态相同,本质保持不变。

 

 

观赏石『美』的基本形态。千年胡杨 | 祁连彩玉

观赏石『美』的基本形态。
观赏石『美』的基本形态。
自然美的融合性
观赏石『美』的基本形态。

自然美的融合性是指自然界中美的事物和现象并不是彼此孤立的,而是相生相克,互相映衬,和谐地构成更为多样,更为美观的自然景色。

 

高山流水,青天白鹭。长江三峡,大漠孤烟。雨荷捧珠,雾槿撩纱。霞披九光,旻染七彩。红叶追风,轻舟逐浪。流云绕石,飞鱼冲滩。寒透松挺,冻彻梅香。月黑萤亮,夜静声远。暮鸦栖树,桃花映竹。林中惊鹿,壁上飞猿……

 

自然美的融合性是自然界中美的事物和现象的矛盾统一,自然就像一个无比伟大的画家,用她举世无双的创造力,把各种美的自然事物和现象当作素材,给我们描绘出一幅幅美丽生动的自然景色。

 

 

观赏石『美』的基本形态。日月同辉 | 冰彩玛瑙

观赏石『美』的基本形态。
观赏石『美』的基本形态。
自然美的象征性
观赏石『美』的基本形态。

自然美的象征性是指自然界中美的事物和现象表现出来的特殊意义。

 

“大雪压青松,青松挺且直”,象征坚强不屈。荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,象征高洁自律。“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”,象征顽强的生命力。“中庭杂树多,偏为梅咨嗟。‘问君何独然?’‘念其霜中能作花,露中能作实’”,象征超凡脱俗,坚贞正直。

 

由于自然事物和现象的某些审美属性和审美特征与人类生活中的某些情形具有一定的相似性,人们总是自觉不自觉地在二者之间发生联想,并将自然事物和现象人格化,从而使自然事物和现象对人有了象征意义。

 

 

观赏石『美』的基本形态。松鹤延年 | 大湾石

观赏石『美』的基本形态。
观赏石『美』的基本形态。
自然美侧重于形式美
观赏石『美』的基本形态。

美必有一定的形式,同时又都要求形式与内容的统一。但在美的不同形式中,对形式与内容的统一要求不同,艺术美要求形式与内容的高度统一,社会美侧重于内容,而自然美侧重于形式。自然美之所以侧重于形式美,主要由于自然美是自然生成,美与丑、美与不美互相混杂,并处于不断变化之中,因此,自然美的内容具有隐蔽、模糊、不明确、不确定的性质。

 

 

观赏石『美』的基本形态。千秋大业 | 乌江石

 

构成自然美的色彩、声音、线条、形状、质料等形式因素,则以鲜明的感性特征形成直观形象,较易引起人的美感,以至于人们在面对自然美时,常常会忽视它的内容,而注重它的形式。

 

比如一些名山,人们在观赏它们的时候,甚至在反复观赏中,一般并不探究它们的地质构造、山上的动植物群落、它们与四周的联系,它们晨昏、四季的变化及其规律等,也难以对这些内容进行具体描述,却印象深刻地记住了它们概括的形式特征,所以有了夔门天下雄、华山天下险、峨眉天下秀、青城天下幽之说。

 

 

观赏石『美』的基本形态。万里山河 | 灵璧石

 

又如,云南昆明附近有一片喀斯特地貌,上面有人物、动物、植物的物象,有各种无定型的怪石,有水池,有花草、树木,还有人造景观,可谓内容丰富,但是,给人印象最深的还是它的整体外形——由无数竖立的怪石聚集在一起,就像一片森林,因此,这片喀斯特地貌被命名为石林。

 

自然美多彩多姿,变化无穷,无处不在,无时不有,常看常新,永续不断,美化了人们的生活,也美化了人们的心灵。

 

 

观赏石『美』的基本形态。美梦成真 | 和田玉籽料

原文始发于微信公众号(宝藏杂志):观赏石『美』的基本形态。

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