供石,也称清供石,属于案几石的范畴。苏东坡在其赏石名篇《怪石供》中,首次提出了“以石为供”的概念,后世遂有“供石”“石供”之称。
但后世通常所称的“供石”,一般体量较大,且安置于几架或琴台上,与《怪石供》中的江中小卵石是有所区别的。
近年来,供石文化得到空前的发展,引起了中外藏石界的重视。适宜作为供石欣赏的石种很多,本文以灵璧石、英石传统供石为例。
供石的审美
有人说供石欣赏是传统赏石的最高境界,因其几乎无法用言语表达的美。
供石摆脱了具象造型的束缚,极为注意大小、肥瘦、曲直、强弱、高低、深浅、疏密的对比,张扬而不狂,夸张而不妄,形体充满了变化,展示了流动的曲线美,充分展现了自然和谐的特征。
洞天神韵 | 灵璧石
传统供石要上大下小,直立放置。上部像翻腾的云头在涌动升华,下部则宜沉稳如单脚站立的仙鹤,宁静而坚韧,彰显出动与静的有机结合。
供石的直立放置展示了其独立于天地间的清高和孤傲。
石头的沉重、厚实,置放的倒悬,演绎出灵动与腾飞,化静止为舞动。供石是一首动感的诗,好的供石给人的第一感觉就是一种韵律美和节奏美。
供石讲究对比平衡。变化中的造型离不开左右的对比与均衡的对称。没有左旋右转的对比平衡,不能称之为好的清供石。一方绝佳的清供石,石形如左伸,则须有右扯的牵制,因此讲究石体的左右分布。
在不同的石形变化中,造型均衡的石体动中求稳,用长度的拉扯,换取体量上的视觉平衡,给人以和谐的美感,这也是清供石的又一绝妙之处。
供石宜曲忌直,尤其是中心主轴要有曲线变化,人称“两弯半”者即是。如美人回眸一笑,万种风情尽在胯、腰、肩、颈、面部转动的曲线中。一方供石竟能将美人的绝佳秀姿展现得淋漓尽致,真可谓“美石胜美人”。
云岫洞天 | 太湖石
供石宜瘦忌肥。尤其是要求石体下半段的变化宜瘦、皱,或现亭亭玉立之姿,或呈玉树临风之态,令人观后顿生清奇之感。这体现了古代文人的清高与坚韧。
供石的石形需有向下的变化,俗称倒挂。若无倒挂之势,定不是一方清供美石。向上的石势可有,但不可过多,过多则必乱其形。向下的石势一定要有,而且不忌多,多多益善。
供石的气韵
供石形态多抽象玄妙,或营造一种意境,引人入胜;或给人一种启示,令人深思。供石动静皆宜,静者如山,给人安详宁静之感;动者如云,飘逸奔放如飞似舞,赏石者就像在捕捉那千变万化中的刹那芳华。
观石如观人,供石不同的形体动态与藏家的心性遥相呼应。石态张扬者,反映了藏家的霸气和激情;含蓄内敛者,折射出藏家的稳重和内涵;嶙峋奇绝者,表现出藏家的特立独行。
石富美妙之趣,具有宁静致远之力,人与石可以彼此感应,达到“物我一体”,使人顿生崇敬之心。赏石即养性,养石即养心,心静而寿长,这大概就是供石给予藏者的厚报吧。
供石与案几的关系
(一)主次分明
供石置放之案几,不能喧宾夺主。繁缛华丽的案几往往会分散观赏者的注意力,供石的展示效果将大打折扣。且一块灵动妖娆的供石,若选镂空高挑的案几配之,不仅有失根之虞,也会颠倒了观赏的主次。所以,一般应尽量选用明式简约型或现代板式案几。
(二)比例恰当
案几和供石之间的比例须合理。一般情况下,供石(左右宽)和案几(长)之间的比例以1:3至1:5为宜,以便为供石营造出合理的张力空间。
蓦然回首 | 灵璧石
(三)意韵契合
供石是主体,案几要和供石的意韵相契合。如可在供石一侧远置花架,并以探海式盆景遥相呼应切题。也可以在一侧恰当位置点缀矮草一簇,作为自然造化的生命提示。
(四)形断意连
无论采取何种方式,都要保证供石和整个空间环境之间、供石和供石之间的走势的呼应衔接,内在联系不断,即遵循“形断意连”甚或“意断神连”的原则。
供石的形式
(一)玄关供石
要达到满堂生辉的环境效果,首先要选择好供石的安放位置。日常生活中,可在玄关置石。
(二)客厅供石
可以根据空间的区划,与客厅内的大型绿植、字画等原有装饰相结合,呼应互补,在看似不经意间完成置景布局。
(三)书房供石
书房供石,要达到的效果就是安定静谧。置身其间,有平心静气之感。无论是采用条案以较大供石置景,还是书桌上以书卷小几案放清供,都须营造出舒适、宁心去躁的氛围。
供石的选择和鉴赏
首先,供石应选形状自然、浑然天成者,然后观其整体效果,再细察石形变化是否出彩,是否符合人们脑海中所追求的意象。
其次,找出主体部分,研究其所表现的精神,是否符合人们的欣赏标准。找出最能说明意义、最能突出特点的部位,而后扬长避短,确定立足点。
供石的命名
命名是供石的画龙点睛之处,一定要恰到好处,给人以遐想空间,达到读其名、识其意、悟其理的效果。供石命名,宜虚不宜实,宜巧不宜拙,追求的是意境和深度。石因名而显,名为石添彩,则最佳。
本文发布者:玩石迷,获取最新内容,请点此关注《顽石有灵》微信公众号。 转载请注明出处:https://wanshime.com/85763.html/