文人赏石，以小见大。

中国文人士大夫一向有藏石赏石爱石的传统。

 

在源远流长的赏石文化中为我们留下了许多传说和佳话，正典史籍中也屡有赏石的记载。

 

在收集整理这些赏石典故时，笔者惊奇地发现：

这些典籍记述的赏石故事里所涉及的藏石，几乎全是小品石，它们或尺许，或盈寸，鲜见有体大量重者。

 

现撷其几例以飨石友。

 

南唐后主李煜不仅是帝王，还是一位杰出的诗人，除爱好文学、音乐、书画之外，还爱藏石赏石。

 

据传说李煜收藏了很多怪石，有不少是灵璧石。

 

其中有两块灵璧石是他最钟爱的，几乎每天都要鉴赏、把玩，爱不释手。

 

其中“灵璧研山”是李煜之最爱，书画之用，鉴赏之玩，时刻不离其左右，为李煜终身相伴之石。

据宋人蔡绦撰《铁围山丛谈》记：

南唐后主李煜有奇石“灵璧研山”，经长愈尺，前耸三十六峰皆大如手指，高者名华峰。参差错落者为方坛，依次日岩、玉笋等，各峰均有其名，又有下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨津润，滴水少许于池内，经久不燥，左右则引两阜坡陀，而中凿为研。

 

李煜十分珍爱，在兵临城下、江山易手之时，仍痴迷“国破石头在”，宁愿当俘虏也舍不得丢下石头逃命，终成囚虏，真可谓不恋江山爱美石。

 

米芾，米元章，好古博雅，是一个刻意文词，不割袭前人语，经奇蹈险，要必已出，以崖绝魁垒为工的书法艺术家。

 

他一生爱石，拜石为兄，被奉为石痴。

 

他有一块视为比生命还重要的小石，是这样得到的。

 

据传说在米芾新婚之夜，其夫人李氏将此石作为传家之宝赠送给米芾。

为什么米夫人有此宝贝呢?原来，李氏是南唐后主李煜的后世之孙。在相赠时约法三章“不得将此转送于他人”。

 

米夫人之所以将此石送予米芾，原因有三：

其一因米芾爱石如命；

其二，因米芾是书画家，对其可赏可用；

其三，灵璧石是恒古不变之物，象征夫妻恩爱永恒。

 

米芾从夫人那里得到的这块小石是什么样的小石呢?

据清人陆煊著《梅谷偶笔》记载：

米海岳研山，余获见于清吟堂高氏。径约八寸，高半之。为峰六。右第一峰曰玉笋，突然耸峙，上有洞穴，微类笋形。玉笋之下为方坛，下隘上广，方平如砥，如可坐而游者。一小峰附其下，势凹若拱揖。中一峰，高四寸有奇，如卷旗，如张伞，曰华盖。稍下为月岩，圆窦相通，非人力可及也。其左之第一峰，连陂陀而起，如人伛偻；第二峰则巃峻离立，高不及三寸，而有数十仞之势；第三峰与华盖相连，岗阜朴野，是名翠峦，龙池出其下，幽深无际，疑有潜鳞。天欲雨则津润，滴水少许，逾旬不竭也。下洞在方坛之趾，上洞据华盖之麓。下洞三折可通上洞。试滴以水，果曲折流出。疑其中有避秦世界，尤令人神往矣。其色深黑，光莹如玉，千波万皱。

我们把这里的描述与后主李煜的“灵璧研山”的描述进行对比，再结合米夫人是后主李煜的后人的传说，我们可以得出这样的结论：

 

此“海岳研山”实是后主李煜之“灵璧研山”也！

 

宋徽宗时期，米芾和朝廷书画院博士蔡京是同窗。

 

经蔡京介绍，宋徽宗召见了米芾，见米芾书画超群，字里行间处处显露出横溢才气，将书法的意趣发挥得淋漓尽致，深受宋徽宗的赏识。

 

两人一见如故，爱书画，喜赏石，情投意合，虽为君臣，实为行影不离的挚友。

 

宋徽宗为能使米芾常陪伴左右召米芾为书画学博士赐于便殿，免去蔡京书画院博士之职。

一日，米芾酒后与宋徽宗谈论灵壁石，一时高兴便将其妻所赠定情之宝“灵璧研山”示于宋徽宗观赏。

 

宋徽宗观后十分激动，米芾看宋徽宗有索石之意，遂装醉卖傻，趁其不备，突然从徽宗手里夺过来，抱在怀里不放，并哈哈大笑。

 

宋徽宗无耐只好说了句：“活像个颠子”。

 

这就是“米颠”的由来。

 

宋徽宗没有得到“灵璧研山”心里闷闷不乐，召见了蔡京，让其说服米芾相赠“灵璧研山”，米芾不从。

 

蔡京是宋朝出名的奸臣，对米芾软硬兼施，在无法奏效的情况下，便以王羲之的“鹅”字相换，米夫人便以一罐大头菜相送。

 

蔡京无奈之下便将此罐大头菜伪装成“灵璧研山”送于宋徽宗，栽赃米芾有欺君之罪，将米芾投入大牢。

 

又用王羲之“鹅”字作证据，诬告米芾思念前朝，有谋反之罪，以杀头相威胁，让其交出“灵璧研山”。

 

一边是石头，一边是人头，一心不能顾两头，丢了人头也保不住石头。

 

虽然米芾对大头菜及王羲之的“鹅”字在宋徽宗召见时讲明了原由，但宋徽宗得不到“灵璧研山”还是不能放了米芾。

 

万般无奈的情况下，米夫人手捧“灵璧研山”直闯金殿，献于徽宗皇帝。

 

米芾悲痛欲绝，为能再与心爱的“研山石”多亲近一会，求宋徽宗让其用“灵璧研山”写书法一幅。

 

于是，米芾将“灵璧研山”放在供案上对其三叩九拜，道：

“深山里灵石一块，天地间混沌一砣。白云深处悠高卧，洁身自好引墨为歌，浓淡干湿变五色，纵情四海挚山河。”

怪怨自己将秘宝示人，才卷进是非罗网。

 

拜毕，奋笔疾书，写出了《研山铭》：

五色水，浮昆仑。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽厚坤。极变化，阖道门。

 

它是米芾赞美灵璧石的诗篇，是流传千古的诗书佳作，只可惜的是后来东流日本！

 

据说米夫人献的这方“灵璧研山”不是送给米芾的那一方，而是另一方，其形大致相同，所以米芾与宋徽宗均未发现，才两全其美。

 

后来宋徽宗将米夫人献的“研山石”及米芾用血泪书写的《研山铭》强纳入宫锁入九禁。

 

一块“小石”牵两朝兴衰，系君臣之命，可是千古绝唱了！

 

徵宗爱石还可从另一记载看出，据明·林有麟《素园石谱·御题石》记载：

“大德初，广济库出售杂物有一石，小峰长仅六寸，高半之，玲珑秀润，所谓胡桃纹、沙坡、水道皆有之，山峰之半有圆白小月，莹然如玉。徽宗御题‘山高月小，水落石出’。略无雕琢之痕，真神物也。”

 

宋徽宗此方灵璧石亦或是米夫人替代的那块“研山石”。

 

想来徽宗是知“灵璧研山”不可强求的，有如杀人而夺其爱，不如退而取双全。

 

若那徽宗不知有假，难道米芾亦不知其真?

 

宋徽宗在历史上也算是一个口碑不错的皇帝，若此臆想为真的话，“赏石如其人”也算是得以验证了。

 

古代帝王将相文人雅士喜爱“小石”，今人之喜爱也是比比皆是的。

 

中国灵璧石赏石理论大家、钟馗画非物质文化传承人孙淮滨先生撰文《灵璧石文化琳锁》中云：

中国文人高士，格高志远，以造化为灵。其文房用具，扬弃人工，涵摄大化，自然山石为其崇尚。砚山、研屏、笔格、镇纸之属，多假与灵璧小石。

 

一方小石，

虽片掌之大，却蕴万物之象，

虽一拳之小，尽藏千岩之秀。

 

闲暇小坐，工作之余，商旅途中，

手握一方小石，雅致怡情，悦心健体。

岂不美哉！

 

“文人赏石，以小见大”，坊间素有用此说。

 

文人爱赏小石，

赏小石者，亦非定为文人，

非“文人”亦见赏小石者多矣。

是为说明，以防谬传。

 

原文始发于微信公众号（宝藏杂志）：文人赏石，以小见大。