俞莹：东坡爱石有遗篇

这两天，有关苏东坡传世名画《枯木怪石图》即将从东瀛回流中土的消息在艺术界和朋友圈中盛传。据悉，国际著名拍卖行佳士得已经获得了苏东坡画作真迹《枯木怪石图》，将在香港接受私下洽购或是拍卖，据说估价最少4.5亿港元，被誉为“拿到了中国书画的‘圣杯’”。这幅画在1937年流入日本以后，就侯门一入深如海，八十年来从来没有展览发表过。此次藏家再度释出，相信这也是继2002年米芾《研山铭》书迹从日本回流之后，东瀛最重要的一幅中国古代书画回流中土。

苏东坡《古木怪石图》

苏东坡堪称是一位全才型的文人，他的诗词、文章和书法都自成一体，脍炙人口。他还是“文人画”的重要倡导者，不过他的画作传世可谓凤毛麟角。比较可靠流传有序的只有两幅，一幅是《潇湘竹石图》（20世纪60年代，著名新闻工作者、书画收藏家邓拓高价购藏，后捐赠于中国美术馆），采用长卷式构图，以湖南零陵潇湘二水合流处为背景，画面只有土坡一片、石头两块、疏竹几丛，画卷之末题有“轼为莘老作”字样。据考，此画是苏轼在黄州时赠予同年进士孙莘老（觉）的墨宝。在1984年春，这幅画曾由国家文物局组织谢稚柳、启功、杨仁恺、刘九庵、徐邦达等文物专家鉴定为真迹。不过，这幅画一直还是存在争议，因为其最早的收藏题跋是元惠帝元统二年（1334年），之前没有任何纪录。而且后世收藏者都不是名家，最重要的就是明代嘉靖三十七年（1558年）文学家杨慎的七言跋文。从笔触来看，《潇湘竹石图》比起《枯木怪石图》略显稚嫩一些。

苏东坡《归安丘园帖》

苏东坡《潇湘竹石图》局部

《枯木怪石图》据考是苏轼任徐州太守时，在（安徽）萧县圣泉寺绘的纸本墨笔图（27 x 51cm），枯木在右，状似鹿角；怪石在左，形如蜗牛。虽然没有画家落款，但画末有北宋刘良佐、米芾的题跋，述其来由甚详。刘良佐题跋云：“润州（今镇江）栖云冯尊师，弃官入道三十年矣，今七十余，须发漆黑且语貌雅适，使人意消。见示东坡木石图，因题一诗赠之，仍约海岳翁（指米芾）同赋。上饶刘良佐。旧梦云生石，浮荣木脱衣。支离天寿永，磊落世缘微。展卷似人喜，闭门知己稀。家林有此景，愧我独忘归。”米芾和其诗韵云：“四十谁云是，三年不制衣。贫知世路险，老觉道心微。已是致身晚，何妨知我稀。欣逢风雅伴，岁晏未言归。”（现代海派画家吴湖帆1965年作有《临东坡木石图并黄州寒食帖》手卷）。画末有宋高宗“绍兴内府”印，元代著名书画家鲜于枢等名家题跋。米芾是苏东坡的好友，可证画作是苏东坡所作。米芾为画题跋十分罕见，其实也说明了他与苏东坡不同寻常的关系。

《古木怪石图》北宋刘良佐题跋

《枯木怪石图》米芾题诗

现代吴湖帆《临东坡木石图》

苏轼年长米芾十五岁，他们的交往始于苏轼被贬黄州期间，米芾从湖南专程前往拜访苏翁于雪堂，苏东坡酒酣之际写了幅竹树怪石图给米芾，米芾《画史》中有记载：“初见公，酒酣曰：‘君贴此纸壁上，观音纸也。’即起作两枝竹、一枯树、一怪石见与。”后来此画被驸马都尉王诜借观后不还，可见，当时苏东坡的画还是身价不凡的。据宋代《梁溪漫志》载：“书与画皆一技耳，前辈多能之，特游戏其间……东坡所作枯木竹石万金争售。”

顺便说一下，王诜本人是著名画家，也是书画收藏家，当时有名的西园雅集就是他召集的，苏东坡和米芾等同场献艺。王诜贵为驸马，好收藏，占有欲很强，苏东坡曾应邀为其收藏撰写《宝绘堂记》，起首写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”阐明了自己的收藏观，也就是不以物使，不为物役。在文末苏东坡则规劝王诜说：“恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。”所以，十多年后，当王诜想故伎重演，“借观”苏东坡的爱物“仇池石”时，苏东坡巧为周旋，文思如涌，在朋友圈闹出了很大的动静，最终保得美石无恙。这也是诗人爱石的一段佳话。

清代石涛《西园雅集图》局部

苏东坡是“文人画”的倡导者，他的竹石枯木画如《枯木怪石图》，也是典型的“文人画”，米芾对此予以了高度评价：“子瞻（指苏东坡）作枯木，枝干虬曲无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”（《画史》）苏东坡对于米芾“迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙入神之字”也是非常欣赏，并建议他可以多学晋人书法，这对于米芾影响很大，书法技艺由此大为进步。两人相交近二十年，惺惺相惜，堪称“铁粉”。

苏东坡爱石、藏石、赏石、咏石、画石、鉴石，堪称是全能型的赏石大家，他也是留下赏石诗文最多的一位文人，这在之前所有文人士大夫中还没有先例。究其原委，除了时代大背景之外，可能是受到唐代诗人白居易的直接影响有关。南宋罗大经在《鹤林玉露》中说：“本朝士大夫多慕乐天（白居易，字乐天），东坡尤甚。”据说，东坡居士之号，也是由白居易而起。白居易在任忠州（今重庆忠县）刺史时，城东有一块高地，白居易经常到这里登高散心，作有《东坡种花两首》、《步东坡》等多首诗，这块高地因而得名“东坡”。苏东坡贬官黄州，在城东荒地开垦种田，帮补生计，由此想到了白居易诗中的“东坡”，并取号东坡居士。

苏东坡曾在诗中多次提到自己似白居易，所谓“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”。两人的仕途经历有相似之处，尤其是两人都在杭州任过地方官，政绩斐然，遗爱犹在。至今，杭州百姓对此念念不忘，所谓“杭州若无白与苏，风光一半减西湖”。尤其是西湖，两位都一直念兹在兹，白居易的“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，苏东坡的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，两位诗人咏叹西湖的佳句可谓各有千秋，各擅胜场，使得西湖在秀气之中平添了几分文气。

西湖美景已列为世界遗产名录

有意思的是，白居易和苏东坡的爱石、藏石在杭州有了一个交集，那就是天竺石。天竺石即杭州西湖旁的天竺山石，类似太湖石，也是石灰岩类，色泽泛青，普遍体量较大，似乎不够玲珑剔透。白居易在著名的《太湖石记》中，提到了“石有族聚，太湖为甲，罗浮、天竺之族次焉”的观点。其中，罗浮石出自广东惠州附近的罗浮山，以石笋石多见。天竺石，即产自杭州西湖的天竺山。《旧唐书》称：“乐天罢杭州刺史，得天竺石一、华亭鹤二以归。”白居易也有诗记之：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。”（《三年为刺史》）白居易本传中称取了一块天竺石，诗人诗中称是两片石，我想应该还是以诗人所述为准。西湖下天竺法镜寺附近著名的“三生石”，就是天竺石，不过似乎是不能移动的山石。

天竺山下天竺之“三生石”

天竺山之山石，也有漏透之孔

二百多年后，诗人苏东坡在辞别杭州的时候，好友“下天竺惠净师以丑石赠”，也是一方天竺山石，与当年白居易离别杭州的情形非常相似。诗人作了三首绝句谢之，其中最后一首云：“在郡依前六百日，山中不记几回来。还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。”所谓“欲把云根到处栽”，充分体现了诗人的爱石之志和浪漫之思。

值得一提的是，苏东坡诗中称天竺石为“丑石”，这应该是源自白居易的咏太湖石《双石》诗，这是当初诗人在苏州刺史任上所作：“苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。……”对于太湖石的审美，白居易首次提出了怪丑论。苏东坡据此发扬光大，提出了“石丑而文”（清代郑板桥引用苏东坡的话误读为“石文而丑”，两者意味有所不同）。他在《文与可画赞》文中是这样说的：“竹寒而秀，木瘠而寿，石丑而文，是为三益之友。”（白居易在《双石》诗末称：“回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友。”）

元代王蒙《 奇石芭蕉》

如果说，“论画以形似，见与儿童邻”是苏东坡对于“文人画”的宣言的话，那么，所谓“石丑而文”就好比是诗人对于“文人石”的宣言。所谓“石丑而文”，是否可以这样解释：石头越是怪丑，便越是具有文雅之趣。所谓怪丑，就是一种不似，就是一种反形式美。这也是对于古典赏石审美的一种高度概括，泽被后世。