景男:“相石四法”另解。


赏石人把古人赏石之“瘦、皱、漏、透”称为“相石四法”。郑板桥言定“相石四法”自米芾,且评语“可谓尽石之妙矣”。这个评语肯定了“相石四法”,“可谓”二字的言下之意却耐人寻味。但这没有影响后来赏石人将“相石四法”认定为古人赏石之标准,并且进一步作了诠释。


景男:“相石四法”另解。佛窟仙境 | 淄博文石


诠释甚多,描述也不尽相同,居多者认为:

瘦,指石形骨感;

皱,指石纹褶皱;

漏,指石上下之洞;

透,指石前后之洞。


景男:“相石四法”另解。灵玲珑 | 灵璧石


古人赏石为什么喜欢“瘦、皱、漏、透”之石?


从美学、哲学、言志的角度,古今赏石人没少下功夫研究,仁者见仁,智者见智,纷纭答案多以石为研究对象。笔者曾与资深赏石人张建宇茶语间谈及“相石四法”,张建宇主张“以人为本”站在赏石人心理需求的角度解读,认为:古代赏石人渴望自己像“瘦、皱、漏、透”的石头一样。


景男:“相石四法”另解。拜石图 | 沙漠漆 


像“瘦石”一样健康。


瘦,身体健康的一种表现,“有钱难买老来瘦”,古今认识大抵一致。古代文人说“瘦竹寿”,今人忌肥胖。身体健康是人们对自身的心底要求。若拿出唐以胖为美说事,则不应为据。古代赏石人多为文人儒仕权贵,其赏石重“拟人”,以“瘦石”为身体健康之偶像,这也许才是古代赏石人好“瘦石”的初衷。


景男:“相石四法”另解。太湖秋月 | 太湖水石

像“皱石”一样长寿。


皱,指皱纹。年龄大的人才会出现皱纹,人至高寿皱纹愈加明显,皱纹深且多被古人认为是长寿的表现。


长寿是人类永恒的追求。在君君臣臣的时代,伴君如伴虎,儒仕权贵多活得战战兢兢,人头落地在朝夕之间。未入仕的文人们大多生活贫苦,甚或食难果腹、衣难蔽体、朝难保夕。这些文人儒仕权贵对长寿的渴望更是强烈。帝王可寻长生不老药,发出“向天再借五百年”的呐喊,臣民岂敢!古人赏石好“皱石”,怕是把对长寿的渴望寓于石了。


皱,原是“绉”,指衣服的皱纹,后来改用“皱”,指皮肤的皱纹,这个变化似乎也有点这个意思。


景男:“相石四法”另解。拜石 | 玛瑙


像“漏石”一样舍得。


漏,上下之洞,上入下出,有得有舍,人之大情怀,决定一个人格局的基本因素。一个人若有舍得情怀,自会善做事会处人,朋友多了路就宽,只得不舍朋友少。这道理人人懂得,人人皆希望自己胸有舍得情怀。古人赏石好“漏石”,应是以上下之洞寓意舍得,希望自己拥有“舍得”这一处世情怀、做事风格,更何况万事万物均在舍得之中达到和谐。


景男:“相石四法”另解。天门山 | 灵璧石

像“透石”一样处世。


透,前后之洞。洞见、洞察、洞悉、洞晓、洞彻、洞穿、洞达、洞开、洞若观火,洞见肺腑,洞烛其奸,瞧瞧这些词!诸葛孔明见周瑜见司马定也渴望“洞”胜对方一筹,决胜刀戈。“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”古代赏石人也许视“透石”如书,时赏时醒,提高自我“洞能”,以便轻松处事、自如处人。


洞前人视“透石”如书学处事,洞后人视“透石”为经利处世。看透世事洞后人,满心恬淡,泰然自若,看花开花落,看云卷云舒,宠辱不惊,这是何等的处世姿势!


渴望“洞能”,不独古人,今人同样。“借我借我一双慧眼吧!让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。”何为慧眼?具有看透世事能力的眼。


景男:“相石四法”另解。玲珑出自然 | 来宾水石


另有“漏透成玲珑”一说,这“玲珑”二字更是直白直击了古代文人清高迂腐之短板,应为提醒文人处事、处世当识时务、灵活变通,摘掉“臭文人”之“臭”,别“臭”的被弃用,无用无利于世。


景男:“相石四法”另解。玲珑 | 灵璧石


笔者不反对赏石人站在哲学、美学、言志角度得出的答案,更赞同建宇先生以人为本刨根解读的答案,且总结为“健康、长寿、得舍、能力”。今日回味,梳理成文犹如“摘桃”,不敢独享,故分享之,以期有更多的赏石人能体会到这“相石四法”的别味。


景男:“相石四法”另解。揽月 | 灵璧纹石



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