《素园石谱》有前身

《素园石谱》（日本大村西崖1923年图本丛刊翻刻本）

原来一直以为，林有麟编绘《素园石谱》，固然有着晚明赏石画石之风盛行的背景，多少也受到同乡前辈、亦师亦友的著名画家孙克弘藏石画石的影响。直到此次上海博物馆举办的“万年长春：上海历代书画艺术特展”，看到首次露面的作于万历十六年（1588年）的“明·孙克弘《云林石谱图卷》”，方才确信，《素园石谱》应该是直接受到《云林石谱图卷》的启发而诞生的，《云林石谱图卷》上的绝大部分画石以及诗文题铭，都可以在《素园石谱》上找到。

明•孙克弘《云林石谱图卷》展示现场

可以这样说，《云林石谱图卷》就是《素园石谱》的前身，孙克弘《云林石谱图卷》在赏石文化史上是一个不可或缺的存在。

其实，《云林石谱图卷》无论图绘还是文字，都与南宋杜绾《云林石谱》相关性不大，反映的主要还是元明赏石的史实。题名“云林石谱”，大概也是出于对这部古代石谱开山之作的仰慕和致敬。

这幅画卷（图录注明“纵21.4厘米，横97.5 厘米”，其中长度明显标错了，至少有六七米长），按照画家在画末的题跋，“戊子仲秋望日，雪居弘写于苍雪庵中。”戊子，当为万历十六年（1588年），孙克弘时年五十六岁（孙克弘，一作克宏，字允执，号雪居）。

画卷题首为“云林石谱”四大字，后面题书“映雪斋传玩”（映雪斋是其斋名）。画卷共绘有十方奇石。此次展览因为画卷长度关系未见全部展开，只展示了前面八方。每方奇石一侧，都有题名或相关题跋，可谓书画合璧。这让人联想起晚明画家吴彬约1610年作《十面灵璧图卷》（北京保利拍品），描摹了书画家、藏石家米万钟收藏的一方灵璧石的十面，藏主米万钟在每幅画石旁均有题跋，也是书画合璧。两者形式与内容都颇为相似，不过，孙克弘《云林石谱图卷》比起吴彬《十面灵璧图卷》时间上要早了至少二十年。

明•孙克弘《云林石谱图卷》卷首

明•孙克弘《云林石谱图卷》展开图

有意思的是，《云林石谱图卷》所描摹的十方奇石，都是砚山造型，而且均不设底座，自然稳置。这至少反映出，画家对于文房砚山情有独钟。其实，这也是当时画石的一种风气。

《云林石谱图卷》所描摹的十方砚山，从题跋上看，有几方是画家自己珍藏的。如最后一方“海岳”，题跋写道：“此石质润，肤理凝细，扣之声清。有白石凸出，横带山腰，若飞云出岫状。背有‘海岳’二小篆字，殆非人为，乃希世宝也。每致几案坐对，而心与神会，诚为百仞一拳，千里一瞬，因图像于卷末。”此石可能为米芾所遗爱石（米芾号“海岳外史”），从“每致几案坐对，而心与神会”来看，应该是画家的心爱之物。

明•孙克弘《云林石谱图卷》绘的最后一方砚山

比这幅画卷晚出二十五年的林有麟《素园石谱》中，卷之一起首“永宁石”的图绘题解文字中，提到道州（今属湖南永州市）永宁石，“一种色深青，一种微青，一种微黑，其质坚润，扣之有声。……有白石凸起，横带山腰，若飞云出岫状。背有‘海岳’二小篆字，乃希世之宝。诚百仞一拳，千里一瞬者也。”可见，最后一段照搬了孙克弘上述的记载，唯点明这是一方永宁石。

明·林有麟《素园石谱》绘“永宁石”

不过，很奇怪的是，《素园石谱》描摹的“永宁石”，其形象并不是《云林石谱图卷》的那方“海岳”，而是《云林石谱图卷》描摹的第五方砚山。这方砚山有正面和底部两面，上面有诸多题铭，无论造型还是题铭，两者基本一致。而在《云林石谱图卷》中，这方砚山左侧有题跋云：“米南宫（指米芾）收一石，青翠叠石，坚响，三层，傍一嵌磨墨。上出一峰，高尺余，顶复平嵌岩如乱云四垂以覆砚。以水泽顶，则随叶垂珠滴砚心。上有铭识。事见唐庄南杰赋，乃历代所宝也。”此段文字，源自米芾《砚史》中的记载。

明•孙克弘《云林石谱图卷》绘的第五方砚山

《云林石谱图卷》第一方“苍雪堂研山”，应该也是画家的爱石。画家有斋名“苍雪庵”，如此画卷末题款也是“雪居弘写于苍雪庵中”。佛教僧侣或居士修行之处，庵与堂可以混称。画家在两年后还画有《苍雪庵研山》，造型与此方有几分相似，不过，题跋上明确指出为英石。（参见汇石融通公众号5月21日《云间赏石底蕴深》）也可能是另外一方砚山。此方研山题铭甚多，计有：“奎壁之文，岳渎之精。金声而玉振之，庶几乎宣尼之情。”“含玄象，涌溜文。放乎岳麓，卷乎几案。”“采掇玄英，仰止文德。”可谓不吝赞美之辞，大致称颂这方奇石为山海之精英，具有金玉之声，是文房珍玩。

明·孙克弘《云林石谱图卷》绘“苍雪堂研山图”

石上几处景观还有“鸟道。别岛。悬崖。长啸台。缥缈峰。□□。樵云山径。此处有卧砂”等朱书题识，显然，画家将此方藏石视作为可以居、可以游的山林。看的出来，此石应该是画家的珍赏之石。

凑巧的是，林有麟《素园石谱》中，也有“苍雪堂研山”图绘，两者造型相似，其中石上几处景观的题铭也与之相仿，唯多了“飞泉”“日岩”，少了“悬崖”。可见，《素园石谱》“苍雪堂研山”图绘的最早出处，无疑在此。

明·林有麟《素园石谱》绘“苍雪堂研山”

此外，这方“苍雪堂研山”的诸多题铭，还被林有麟“巧妙”地移录到其他画石上，如《素园石谱》卷之二“奎章玄玉”画石，出自元代诗人、书法家虞集的一首诗，诗题为：《奎章阁有灵壁石，奇绝名世，御书其上曰奎章玄玉。有敕命臣集赋诗，臣再拜稽首而献诗曰》，原来是元代宫中奎章阁所藏的灵璧石。画石左下侧移用了孙克弘的题铭：“奎壁之文，岳渎之精。金声而玉振之，庶几乎宣尼之情。”卷之四“武康石”画石，题铭则移用了“含玄象，涌溜文。放乎岳麓，卷乎几案。”卷之四“宣和六十五石”，“敷庆万寿”画石左下侧题铭移用了“采掇玄英，仰止文德。”

明·林有麟《素园石谱》绘“奎章玄玉”

明·林有麟《素园石谱》绘“武康石”

明·林有麟《素园石谱》绘“宣和六十五石”

所谓“宣和六十五石”，是指在艮岳上有宋徽宗品题刻铭的六十五方奇石。但是，《素园石谱》其中只有六十四方图绘，而且其中还有一方奇石没有题铭。孙克弘《云林石谱图卷》中，则著录了蜀僧祖秀《宣和石谱》，其中也只有六十四方奇石题铭（与《素园石谱》“宣和六十五石”题铭有几处差异）。这也是“宣和六十五石”的出处。此文最早为元代陶宗仪《说郛》所辑录，但是因为版本不同，其中的名称也有细微差异。

明•孙克弘《云林石谱图卷》“宣和石谱”

祖秀《宣和石谱》，其实应该是后人辑录了祖秀《华阳宫记》（华阳宫，即指艮岳）中的一段记载，这些艮岳上的奇石，“或若群臣入侍帷幄，正容凛若不可犯，或战栗若敬天威，或奋然而趋，又若伛偻趋进，其怪状余态，娱人者多矣。上（指宋徽宗）既悦之，悉与赐号，守吏以奎章书列于石之阳。”

按照《华阳宫记》的记载，宋徽宗当初为这些艮岳上的奇石一一品题，想必也是非常费神。其中，“丛秀而在于渚者曰翔鳞，立于涘者曰舞仙，独踞洲中者曰玉麒麟，冠于寿山者曰南屏小峰，而附于池上者曰伏犀、怒猊、仪凤、乌龙，立于沃泉者曰留云、宿雾。……”云云。不过，也不到六十五方之数。另有宋常懋《宣和石谱》，内容与祖秀《宣和石谱》大同小异，只有六十二方奇石题铭。可见，所谓“宣和六十五石”并无一个确切的数量或题名，可谓人言言殊。

林有麟所移录的孙克弘（包括其他前人咏石诗文）题铭诗文，大都没有注明出处——这也是晚明文人的一种积习，唯有在“山玄肤”题铭“丛桂苍苍，芙蓉嶷嶷。咫尺千峰，神游万里”之后，添加了“雪居”落款，算是有了“版权”意识。不过，《素园石谱》中的“山玄肤”图绘造型，也是完全取自孙克弘《云林石谱图卷》中的“山玄肤”。

明·林有麟《素园石谱》绘“山玄肤”

明•孙克弘《云林石谱图卷》绘“山玄肤”

《素园石谱》卷之二“峨眉石”，其造型与孙克弘《云林石谱图卷》之最后第二方“漏月岩”颇为相似，或许也是以此为蓝本。“峨眉石”右上侧的题铭还引用了米芾“宝晋斋研山铭”，但有两处遗漏：“五色水，浮昆仑。潭在顶，出黑。挂龙怪，烁电痕。下震泽。极变化，阖道门。”一是“出黑”后面漏了“云”；二是“下震泽”遗漏了数字，应该是“下震霆，泽厚坤”。

巧合的是，孙克弘《云林石谱图卷》第二方“宝晋斋研山”图绘，右上方也录有“宝晋斋铭”：“五色水，浮昆仑。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震泽。极变化，阖道门。”其中，和林有麟一样，“下震泽”遗漏了数字，应该是“下震霆，泽厚坤”。显然，应该是林有麟照猫画虎了。

明·林有麟《素园石谱》绘“峨眉石”

明•孙克弘《云林石谱图卷》绘“漏月岩”

明•孙克弘《云林石谱图卷》“宝晋斋铭”