——北宋·苏轼
一千多年前，苏轼写尽了世人向往的闲适生活。何为「闲适」？《辞源》释义为「清闲安逸」，《新唐书》称：「咏性情者，谓之闲适」。当我们在意性情的安养时，精神便有了自由的可能。明人陈继儒谓：「闲居可以养志，诗书足以自娱。」秋末初冬，最是休养的季节，阳光不燥，日子清凉，翻一本闲书，听一曲弦音，三两知己，喝一壶老茶，暂忘尘世熙攘往来的束缚，得片刻的欢畅。闲适，是精神的自由。
中国人追求闲适的生活，自古如一。魏晋之始，如谢安之山，子猷之竹，陶潜之菊，莫不成千古佳话；及至唐宋，如李白之酒，卢仝之茶，林逋之梅，米芾之石，无不是一时风尚；降及明清，如陈继儒之《小窗幽记》、文震亨之《长物志》、高濂之《遵生八笺》、李渔之《闲情偶寄》，皆以为清雅指南。茶、酒、香、花、琴、棋、书、画，文人将目光聚焦于这些「闲适」之中，将那些雅行，用清隽的笔墨记录在案，成为了无数人向往的精神世界。
闲适，是最契合生息的姿态。无事之日，打理斗室中的器物，擦拭落在桌上的光阴，烹煮藏于柜中的老茶，虽为小小的一方茶桌，甚至一个角落，足可栖游物外，抵达出尘之境。诚如古人所谓：「半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也」。精神世界丰富之人，可藉由一杯茶，三两好友，便可谈笑忘机，享人间清福。
也许有人会说，闲适是不是意味对生命的懈怠？对于此，德国当代哲学大师约瑟夫·皮珀给出了答案，他在《闲暇：文化的基础》中说：「闲暇不是玩乐，也不是懒惰的代名词，人的存在并非仅是为了工作，工作只是手段，闲暇才是目的」。闲暇是一种寻常的人生哲学，是一种生活观念。有了闲暇，从日常琐事中寻找生活的情趣和意义，从而实现精神的自由。
闲适的生活，有了文化的行为，将不断地影响我们的个性、情感、趣味，从而使我们从物欲的束缚中解脱出来，人的审美与精神也达到了自由的境界。恬淡自适，喜乐从容，正如明人陆绍珩所谓：「清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦」。于是文人案头的一段墨，墙上的一幅画，书房的一本书，成了他们精神世界的宽慰之物，虽是无用，却足以遣有生之涯。
宋人慧开有一首著名的禅诗：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节」，它像极了中国人对闲适哲学的追求，千百年来，慰藉着风尘仆仆的世人。愿你以闲情，发现万事万物的美，将它们嵌入生活的每一个缝隙，用文化的方式，去享受生活，追求生命本身的精神与自由。
原文始发于微信公众号（文人空间）：闲适，是精神的自由
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