有石一方，可置几案，亦可点盆，亦可掇小景。灵璧石、英德石可作研山悬磬；端溪石作砚材；青田石作印章。太湖石供园林假山之用。
中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。先人所谓「室无石不雅，居无石不安」，悠悠顽石，结天地灵气而生，静置案上，虽不能言，却能成功将你引入一种心境。
室如云林，避绝喧嚣；斋若山房，无畏清秋。赏石之境，源自对造物的认识，「天地无弃物，而况山骨良」，无论以古今观之，还是于中外而言，赏石在居室空间中的真趣，都显得意旨深远。
至于今人，玩石则是良好心态的养成，不是自我的张扬。石头的自然、坚贞、高洁、孤介、沉稳、恒久等品性，与优秀的人格何其相似，所谓『藏山于身，读山于神，化隐隐入丘樊，得清气于自然』。寄情于石，以石励志，以石修身，以石悟道，石乃此生良友。
以石为友，以石入室，无论古今，于外是生活方式的凭寄，于内是精神境界的追求。庄子所谓：「中心定，则外物清」。石中有清意，与石为居，虚庐朴拙无华；石中有清意，与石为雅，轩室意幽境旷。他山之石，不应只是大自然的造物，它更应该入室登堂。
黄居宝，字辞玉，为筌之次子也。画性最高，以太湖石为最。其之所居列置古经史、名书画，间以卉石，错以琴尊，而朝夕游息其间。掇芳华以娱玩，漱清气而自洁，斯其志尚之异，不贤而能之乎！
人谓石不能言最可人，誉其有真韵。其本无真韵，人故以真才真情胜之，其调弗同也。以天然石头为欣赏对象，肯定天公造物的神秀，便是对自然秩序的遵从。领略自然，便是发现自己。
一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。养园一处，庭中四株绝大梧桐，一带野栏石，野栏石内，耸出牡丹台。台边太湖石，玲珑如一朵翠云。中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。
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