赏石须品观

賞石的品觀是每個時代文人的品位、格調之所在，是一種古意的追溯。及至今日，雅意的供石收藏、欣賞也是文人生活品位的一種象徵。這一『觀』石的文化淵源仍然心印於有品位的高人雅士。

以眼觀物可窺物之形貌，以心觀物則盡得物之至理而能由物致情上昇為形而上的境界。《說文·見部》：『觀，諦視』，諦視就是對事物至理的把握、融會，解讀藴藏在事物表面之下的深層內涵。儒家，觀是一種中庸的態度，以平和的心態面對萬事萬物；道家，是『常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼』的道。在有與無的『虛靜』之中領會到萬事萬物豐富的內涵，從而超越現實的種種界限；佛家，『觀』便是一種觀察妄惑的智慧，讓人不為世事諸相所迷惑，通過這種智慧究竟菩提彼岸。

在古代文人藝術化的生活態度中，如何的『觀』賞便直接與個人的修養、品位相聯繫。書畫清玩使人心思逸遠，遐暢於泉壑丘巒的意境。至於中國的賞石文化亦是如此，它是一種人與石的內在關係和由此而來的境界。它需要懂石之人默默地去品味、去觀悟。看着這些石頭，造型千奇萬狀，石面褶皺透漏。每一個細節都引人註視良久。久視之余又不禁會將它從座上拿起，於手中翻轉把玩。玩石之人與石一起越時越世，直至眼角出現魚尾、兩鬢出現銀霜。而石頭在與人的相處中也有了生命，那厚厚的包漿讓這石頭更加耐人尋味，及至褶皺所泛出的光澤也是那樣的具有生命力，融入了與人朝夕相處的喜憂。

『水令人遠、石令人古』。這種古意是趙孟頫的書畫、是『臨眺獨躊躇』的杜甫詩句、也是老莊的理想國，更是一種古人的心境，那種安靜、恬然的狀態。在不言之中給人一種『觀』的靜默。這也是美妙而無言的石頭帶給我們的最大享受。

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