有诗言“石奇含天地，趣雅意隽永”，中国文化中自古就有欣赏天然石的审美传统。当我们游览山水之间，总会不自觉地赞叹眼前见到的山川奇石。如果将这些山石放在庭院里，摆在园林中，搁在书房内，岂不美哉？本次“高斋隽友——胡可敏捐赠文房供石展”展出胡可敏女士捐赠的各类供石和仿石清供78件，上博还从馆藏中挑选了清高凤翰铭“小方壶”石与吴湖帆绘《小方壶石图轴》，以及明陈洪绶、蓝瑛、清恽寿平、高凤翰诸家绘制的赏石主题画作，引领大家感受石之隽美，进入石的天地。
供石之美，贵在天成。天然形成一方隽美的石头本就难度极大，若还要造型符合人们的主观意愿，并恰好与自然物或人造物形状相似，这更是难上加难。在一方石头上集合大自然的造物之奇与人们的想象之趣，便形成了这一方方可赏、可玩、可比的供石。
菊花石的“花”在几百万年以前由于地质运动而自然形成于岩石中，因石头中蕴含的红柱石晶体酷似菊花而得名。“花”呈乳白色，且纹理清晰，神态逼真，仿佛是在坚硬的石头上开出一朵娇嫩的花，让人不得不感慨这株“菊花”顽强的生命力。
连座高 47 厘米、长 36 厘米、宽 32 厘米
博山文石，因其纵横交错的纹路以及自然形成的象形状物，受到众多赏石者喜爱。这方博山文石与中国文化符号中象征着祥瑞的灵芝二者合为一体，博山文石的纹路和石头本身的属性更是将这方“千年灵芝”表达得淋漓尽致。
宋代李弥逊在《五石》中写道：“今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也”。
石如天然峰峦、云卷云舒，山岳的神秀豪隽、云朵的千变万化，坐而得之。石头带给中国文人的浩荡河山之趣，令文人选择将玩石情趣与诗词书画相连，将“卧游山水”的理念同样寄寓于赏石文化之中。
宗白华先生说过，石头有两次生命，一次是物质生命，万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久；一次是艺术生命，历经风雨雕琢被人拾取欣赏与心神之间，清奇而当下。前者属自然之功，后者乃文人之趣。
文人对于赏石文化的推动起到了功不可没的作用。陈列于书房雅阁的文房供石，受到文人、士大夫乃至一国之主的青睐，他们对于石头的喜爱与痴迷成为了民间佳话。
白居易可谓是唐代最有名的石迷，他在《双石》一诗中写道：“回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友”；宋代大文学家苏轼仕途坎坷，遭多次贬谪，在颠沛流离的生活中以石为知己，留下了许多咏石诗文。
这其中最让人津津乐道的还是北宋书画家米芾。米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，宋人叶梦得《石林燕语》记载：米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩。“米颠拜石”这一故事就这样被世人传为美谈，也成为后世文人书画作品的题材。
文人除了欣赏隽石之外，他们还将隽石融入到绘画作品之中。中国绘画作品中以石入画的历史悠久，从我馆收藏的唐代《高逸图》卷中可见一斑。由于文人对石头的品鉴角度不同，他们笔下的自然奇石也被赋予了多种意义，例如苏轼将怪石与盘枝古木结合表露自己的耿耿不平；徐渭运用混沌墨块成石透出愤世嫉俗之气；郑燮以画中怪石自喻。
与郑燮同为“扬州八怪”的高凤翰，欣赏石头独立不移的风骨，因此他酷爱奇石，除了在他的画作中可见奇石踪迹外，他也收藏各色奇石。在本次展览中我们有幸得见他所收藏的一方遗石，名为小方壶，出自东海崂山。石头通体黝黑泛绿，造型古朴端庄。
石身右侧有高凤翰题铭“小方壶”，并铭刻“丙寅秋日南阜左手刻”，紫檀底座上有吴湖帆题“宋坑小方壶”并题铭“南阜旧藏小方壶石，浓翠欲滴，宋坑中奇品也。镜塘兄获之，为数青草堂益友”。石旁挂的画作即是它的“肖像画”，这幅《小方壶石图》是吴湖帆先生应钱镜塘先生之请所画。
一方石头，通过大自然鬼斧神工，经过文人精心挑选，进入园林、庭院和书房，让人们欣赏到“造化钟神秀”之美，感受到“风雅不必诗”之意。静静一方厅，小小一方石，细细品味这可人的石中天地。
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